圣体圣事是基督祭献的回忆与重演，所以它也是祭献，它是与耶稣在十字架所奉献的祭献，同一的祭献。但是，弥撒不仅是耶稣的祭献，它也是教会的祭献。《天主教教理》分五点阐明这段道理。
弥撒圣祭也同样是教会的祭献。
1368弥撒圣祭也同样是教会的祭献。教会既然是基督的身体，当然有分於其元首的奉献。它同基督一起把自己完全奉献给天父。它也跟着基督在天父面前为所有的人说情。在弥撒圣祭中，基督的祭献也成为其身体内各肢体的祭献。信友们的生活，他们的赞颂，他们的痛苦，他们的祈祷，他们的劳作都与基督的生活、赞颂、痛苦、劳作结合起来，一同献给天父，因而获得新的价值。由於基督在祭台上的祭献，世世代代的所有信友便有可能参与基督的奉献。
在罗马地下墓穴的壁画上，教会往往被描绘为一个正在祈祷的妇女。她展开双臂，作祈祷状。这样，她也像被钉在十字架上的基督一样，伸展着双臂，藉着基督、偕同基督、在基督内把自己奉献给天父，在天父面前为全人类说情。
在弥撒圣祭中，全体教会都在与基督一同奉献，一同转求天主。
1369在弥撒圣祭中，全体教会都在与基督一同奉献，一同转求天主。受命为伯多禄的继任人，每一台弥撒都有他的份子，在每一台弥撒中都要提起他的名字，承认他为普世教会共融的标志与保证人。主教是教区内所举行的弥撒的负责人，即使弥撒是由司铎举行的。在每台弥撒中也要提起本教区主教的名字，以表示他领导着司铎团体，并在执事们的辅助下管辖地方教会。在弥撒中，全体信友为所有神职人员祈祷说情，神职人员则为信友祈祷并奉献圣祭。
已在天堂上享受荣福的圣人、圣女，也在弥撒中参与基督奉献的祭献。
1370在弥撒中参与基督的奉献的，不但是世界上的教会的成员，而且也包括已在天堂上享受荣福的圣人、圣女。正如弥撒经中所说的，在弥撒中我们联合整个教会，首先纪念我们的主耶稣基督之母，终身童贞荣福玛利亚，并纪念圣母的净配圣若瑟……以及所有圣人。在弥撒中，整个教会好比圣母玛利亚站在十字架的旁边，与基督一同奉献自己，与基督一同转求天主。
在炼狱中做补赎的灵魂也可补赎沾到弥撒圣祭的好处。
1371奉献弥撒圣祭也是为「死於基督宠爱中而尚未做完补赎、洗净罪过污染的灵魂，使他们能早日进入基督的光明与平安。
圣妇莫尼加在临终前对她的两补赎个儿子这样说∶
「我的骸骨，随你们葬在那里吧！希望你们不要为此烦心！我只要求你们一件事∶随你们到那里，请在主的祭台前，记我一念！」『耶路撒冷的济利禄在他所着的教理玄义书中也说∶「在弥撒中的感恩经里，我们也为安息了的教宗，主教及一总在我们之先逝世的信友祈祷。我们相信，在弥撒中，在基督的圣体宝血前面为他们恳求天主，这对他们的灵魂极有好处的。我们固然是罪人，我们在为他们祈求时，把为了我们的罪而做了牺牲的基督奉献给天主圣父，我们相信天主会对他们和对我们发显他的仁慈的。」
最後，天主教教理援引圣奥斯定的话，来鼓励我们更积极地投入在弥撒圣祭中所举行的救主耶稣的祭献。
1372弥撒圣祭也是教会的祭献，这端道理鼓励我们更积极地投入在弥撒圣祭中所举行的救主耶稣的祭献。圣奥斯定令人叹为观止地总结这端道理说∶「在被赎回的城堡中的所有圣人共同奉献给天主一个祭献。这祭献是由一位大司祭来完成的。他曾取了奴仆的形象，在苦难中为我们做了牺牲，使我们成为他那麽伟大的元首的身体…，这就是我们基督信徒的祭献∶因为，正如圣保禄宗徒所说的，「我们众人在基督内都是一个身体」；圣教会不断地在我们所熟悉的圣体圣事中重演这个祭献，同时也把自己与这个祭献一同献给天主。」
内容要点
1410在弥撒圣祭中，是新约的大司祭耶稣基督本人，在通过主祭的司铎，奉献祭献。也是耶稣基督本人真实地临在麦面饼和葡萄酒的形象下，成为奉献给天主的牺牲。
1411有效地祝圣了的司铎，才有权能举行弥撒圣祭，并祝圣麦面饼和葡萄酒，使成为基督的圣体圣血。