领圣体的效果大致有叁点∶领圣体使我们与基督密切契合；领圣体使我们远离罪恶；领圣体使我们凝结为一个教会。
领圣体使我们与基督密切契合。
耶稣曾说∶「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。」
1391领圣体增进我们与基督的契合。领圣体的主要效果是与耶稣基督的密切契合。主耶稣曾说∶「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内，」在基督内的生活是以圣体圣筵为根基的。耶稣说过，「就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。」
安提约基雅的叙利亚日课经上，也这样写着说∶「在主的节日上，信友领受天主圣子的圣体，彼此恭喜获得了来日永生的保证。这好比从前天使向玛利亚玛达肋纳所报的「基督已复活」的喜讯，因为在领圣体时，我们领受基督的圣体宝血，同时也领受了他的生命与复活。」
圣体圣事是灵性生命的食粮，
1392物质的食物在我们肉身的生命里所产生的效果，领圣体也以奇妙的方式把它实现在我们的灵魂生命里。梵二大公会议的「司铎职务与生活法令」称圣体圣事为生命的食粮，说在这件圣事中，复活了的基督的身体，经圣神而生活，有赋给生命的功能。领圣体使我们与复活了的基督的身体共融，所以可以保持、增进并复兴我们在领洗时所获得的天主的圣宠。我们基督信徒信仰生活的增长，原来是要以领圣体来滋养的。圣体圣事是我们生命中的旅途食粮。我们要不断地领受它，直到我们死前领受「临终圣体」为止。
领圣体使人远离罪恶。
圣体圣事有赦免罪恶的功能。
1393领圣体使我们远离罪恶。耶稣说过，我们在圣体圣事中所领受的身体，是「为我们而牺牲」的；所领受的血，是「为众人倾流而赦免罪恶」的。因此，圣体圣事在使我们与基督契合的同时，不能不清除我们所犯的罪，并防止我们将来犯罪。
圣保禄宗徒说∶「你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。」如果我们宣告主的死亡，我们便是宣告罪的赦免。如果每次他倾流圣血，是为赦免罪恶，那麽我应该常常领圣体，好使他常常赦免我的罪。我这常常犯罪的人，应该常常备有这样的妙药。
圣体圣事是灵魂上有天主的宠爱的人，才可领受的圣事。所以，说它使人远离罪恶，只能有两个意思，第一、是它清除我们灵魂上的小罪。
1394肉身的食粮吃了恢复人的体力。同样，领圣体坚固人的爱德。原来，在人的日常生活中，爱德是不免要趋於衰弱的。爱德坚固了，灵魂上的小罪便被清除。在圣体圣事中，基督把自己赐给我们，重新唤起我们的爱，使我们有力量斩断对世物的过多依恋，而专心爱慕天主。
圣富肋昂斯说得好∶「基督是为我们而死的。当我们在弥撒中纪念他的死亡时，我们恳求天主圣神降临，赐给我们爱。藉着天主圣神的助佑，我们也能够死于世俗，而世俗也死于我们。接受了那份爱之後，我们便死于罪恶而为天主而生活了。」
第二、是它防止我们犯大罪。
1395就是因为圣体圣事在我们的心中点燃了爱，所以它能防止我们犯大罪。我们越是投入在基督的生命中，越是在对他的友谊上向前迈进，我们也越是不屑犯大罪离开他。领圣体不是为赦免大罪的。赦免大罪的是告解圣事。圣体圣事是与教会完全共融的人所领受的圣事。
圣体圣事使我们凝结为教会。
饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼。
1396领圣体的人与基督契合得更加密切。因此基督将他们和所有信友一同联合在一个身体中，那就是教会。我们在领洗时，已经进入了教会。领圣体复兴我们与教会的合一，使它变得更坚固、更深刻。在领洗时，我们被召唤组成一个身体。在领圣体时，我们实现这个召唤。圣保禄宗徒说得好∶「我们所祝福之杯，岂不是共结於基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是共结合於基督的身体吗？因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼。」
圣奥斯定也说∶「如果说你们是基督的身体和四肢，那麽放在主的祭台上的，就是你们的圣事。你们领受你们的圣事吧。你们要回答说∶亚孟，来表示相信。你听到「基督身体」这句话，便要回答说∶亚孟。你要以基督的肢体自居，为的是让你的亚孟，不致於落空。」
内容要点
1416领圣体增进我们与基督的密切契合，清除我们灵魂上的小罪，防止我们陷於重罪。领圣体既巩固我们与基督之间的联系，也加强基督的奥体∶教会的团结。