自梵二大公会议召开以来，天主教会的礼仪起了一些变化，弥撒可以用本国语言来举行，办告解也可采用不同的方式了。一般说来，个人私下向神父告明所有的罪，并从神父手中接受个别的赦罪，仍旧是办告解的唯一的通行方式。但是今日的教会更提倡集体举行告解圣事，并且在有些特殊的情况下，也允许施行「共同告罪」及「共同赦罪」。
那麽，告解圣事的施行通常怎样进行？集体举行告解圣事有什麽好处？在怎样的情况下，可以允许施行共同告罪及共同赦罪？谁有权决定并允许这样施行告解圣事？这是《天主教教理》在讲解「告解圣事的施行」时，所触到的几个问。
告解圣事的施行通常怎样进行？
1480告解圣事一如其他圣事，也有其举行的礼仪。以下是这礼仪的进行程序∶司铎接待前来告解者、划十字圣号降福他；司铎诵读一段圣经，光照告解者的良心，激发他悔改，并劝勉他做补赎；告解者告罪，念忏悔词，接受神父给予的劝言和补赎；司铎念赦罪经，伸手降福，赦告解者的罪；告解者赞颂感谢天主後，司铎再次降福，遣送告解者回去。
在天主教会的拉丁礼仪中，神父念的赦罪经一般是直陈式的。我国的天主教会采用的拉丁礼仪，在它的圣事礼典中记载的，是这样的一篇赦罪经∶「天上的慈父，因他圣子的死亡和复活，使世界与他和好，又恩赐圣神赦免罪过，愿他藉着教会的服务，宽恕你，赐给你平安。」「现在我因父及子及圣神之名，赦免你的罪过。」《天主教教理》援引东方天主教会拜占庭礼仪中的一篇赦罪经，说它是恳求式的，更足以表示天主宽免人的罪过的奥秘。
1481在东方天主教会的拜占庭礼仪里有几种不同的赦罪经，用祈祷的方式，充分表示天主宽免人的罪过的奥秘；譬如「天主曾通过先知纳堂宽赦了认罪的达味，曾垂听悲伤痛哭的伯多禄，怜悯了以热泪遍洒在他脚上的犯罪女人，也宽免了法利塞人和荡子的罪过。愿同一的天主也藉着我这有罪的人的手，在今世宽赦你，在死後，当你出庭受审判时，不罚你下地狱，他是天主，永生永王，亚孟。
集体举行告解圣事有什麽好处？
目前教会正在提倡一种集体举行告解圣事的团体性的庆典。《天主教教理》支持这种礼仪，并且说明其理由说∶
1482告解圣事也可以在大家一起准备告罪和感谢赦罪恩宠的团体性庆典中集体举行。在这种情况下，个人私下向神父告解和神父为各人个别念赦罪经的礼节并没有取消，却是被穿插在同一个包括恭读圣经，聆听神父讲道，共同省察罪过，祈求天主宽免，念天主经和感谢天主在内的圣道礼仪中了。这样的集体举行更明白地表现出告解圣事是一件教会的圣事。但是，即使不是这样举行，告解圣事就其本身说来，已是一种礼仪行为，因此也已是教会的和公共的行为了。
在怎样的情况下，可以允许施行共同告罪及共同赦罪？谁有权决定并允许这样施行告解圣事？
在有严重需要的特殊情形下，教会也允许施行共同告罪和共同赦罪。《天主教教理》解释什麽是有严重需要的特殊情况，又指出在这样情况中所接受的共同赦罪的有效的必要条件。它这样说∶
1483在有严重需要的特殊情况下，教会也允许在团体性的庆典中举行的告解圣事中，共同告罪和共同赦罪。这严重的需要出现在面临死亡危险，而在场的司铎不足以应付所有急需告解的人，个别地听他们告罪这样的情况下。要告解的信友很多；听告解的司铎不能在相当的时间内听完他们的告解，若是因此来不及告解的信友们将会，由於没有自己的过错而没有告解的缘故，在一大段时间内不能领圣体，在这样的情况下，教会也允许给他们举行共同告罪和共同赦罪的告解圣事；但是有一个条件，那就是这样的告解者应该同时立定主意，以後有了机会便去向神父私下告明应告而未告的罪，否则他们所领受的赦罪无效。一般而论，在什麽情况下可以举行共同赦罪，要由本教区的主教来决定。在大节日或朝圣地来参与礼仪的信友特别拥挤，这不是可以允许举行共同告罪和共同赦罪的有严重需要的特殊情况。
权宜办法与正常规定
共同告罪和共同赦罪是有严重需要的特殊情况下的权宜办法。在一般情况下，个人私下向神父告明所有的罪并从神父手中接受个别的赦罪，是办告解的正常方式。
1484教会礼典上说∶「除非有身体或精神上的缺陷的阻碍，信友们一般要藉着向神父个别地告明所有的罪，并由神父手中接受赦罪，来与天主和教会修好。」这是很有道理的。是基督在每一件圣事中活动。是他在亲自向每一个罪人说∶「孩子，你的罪赦了。」他是医生；病人需要他。他俯身治疗每一个病人，亲手扶起他们来，把他们领回慈母教会的怀抱中，因此，个别向神父告罪是最能表示与天主和与教会修好的办告解方式。
内容要点
1497个人私下向神父告明所有的大罪，并从神父手中接受个别的赦罪，仍旧是信友犯罪後，与天主和教会重新修好的唯一办法。