《天主教教理》讲解婚姻圣事的第五点是∶夫妻之爱的益处和需要。在这点中，它提出叁个小标题，就是∶婚姻的唯一性和不可拆散性；夫妻之爱的忠贞；和生育的意愿。
天主教教理首先援引教宗若望保禄二世的《家庭团体》劝谕中的一段话，说∶
1643夫妇之爱包括一个整体，整个人格的因素都置于其间，包括身体和本能，感官和情感的力量，精神和意愿的渴望。其目的是两个人在人格上的深切合一，这种合一远超过身体的结合，而导向心灵的共融。它要求在真正的彼此赠予中不可拆散和忠贞，并且接纳生育。一言以蔽之，这是所有自然的夫妇之爱的正常特徵，但是有一种新的意义，不但净化并加强这些特徵，而且提升它们，使之成为真正基督宗教价值的表达。
婚姻的唯一性和不可拆散性
所谓婚姻的唯一性，是指婚姻的一夫一妻制，其不可拆散性则指不可离婚。关于婚姻的唯一性和不可拆散性，《天主教教理》提出以下本性和超性方面的理由，说∶
1644夫妻之爱，在本质上，要求夫妇的结合是唯一的和不可拆散的。夫妇的结合包括他们的全部生活。这样他们不是两个，而是一体了。他们被召，日复一日忠於他们彼此互相赠予的婚约，在共融中不断成长。这人性上的共融，藉着婚姻圣事所赋予的在基督内的共融，变得更坚实，更纯洁，以至达到成全的地步。夫妻的共同信仰，共同领圣体，更给他们的共融加增深度。
多配偶的婚姻制度不但违反男女平等的原则，而且不符合夫妇的相爱。
1645男性和女性在人格上是平等的。夫妻两人应在彼此无条件的相爱中承认这条原则。依这条原则来讲基督所肯定的婚姻的唯一性的确是显而易见，不容置疑的真理了。多配偶的婚姻制度不但违反男女平等的原则，而且不符合夫妇的相爱。夫妻之爱是专一的，不容第叁者插入其间的。
夫妻之爱的忠贞
这是夫妻彼此自身赠予的自然结果。
1646夫妻之爱在本质上要求夫妻双方不可违背的忠贞。这是他们彼此自身赠予的结果。爱的要求是持恒一往的，不是以短暂为满足的。梵二大公会议说的好∶「婚姻的密切结合，男女两人的互相赠予，以及子女的幸福，都要求夫妻绝对忠贞；决不拆散他们的结合。」
夫妻的忠贞来自基督对其教会的忠贞。
1647要求夫妻之爱终身不渝的最深入的理由是天主对其盟约，以及基督对其教会的忠信。夫妻从婚姻圣事中取得了表现这忠信，并为之作证的资格。从婚姻圣事中，婚姻的不可拆散性也获得一个新的和更深入的意义。
1648把两个人终生束缚在一起，这不是难的，甚至做不到的事吗？是的。所以我们更应该宣讲福音，说明天主怎样以忠实不变的爱来爱我们，做夫妻的又怎样从天主那里分享了这样的一份爱。是天主的爱在诱导他们，支持他们，使他们能以他们之间的彼此忠贞来给天主的忠实不变的爱做见证。虽然有时处於极其艰难的情况下，靠着天主的圣宠，仍然不辞为基督的忠实不变的爱做见证的夫妻，真是值得全体教会的感谢和支持的。
分居与离婚
《天主教教理》也提到几种不幸和不理想的情况。一种是夫妻被迫分居；另一种是离婚和离婚後的再结婚。它对处於这样不幸情况中的信友表示同情，并提出在牧灵上教会可以为他们做的服务。
在某种情况下，教会允许夫妻分居。
1649有时由於不同的原因，夫妻的同居变得不可能了。在这样的情况中，教会允许夫妻分居。分居是停止夫妻的同居，并不改变他们在天主面前仍是夫妻的事实；并不给予他们再次结婚的自由。这是一种尴尬的情况，如果可能的话，最好的解决办法是夫妻间的互相修好。全体信友都要协助他们在他们的情况中度基督信徒的生活。他们的婚姻是不可拆散，他们要忠於他们仍然有效的婚姻关系。
教会反对离婚及再婚。
1650今天世界好多地方总有一些信友夫妻要求当地法院宣布离婚，再行嫁娶。教会坚持耶稣基督的教训：「谁若休自己的妻子而另娶，就是犯奸淫，辜负妻子；若妻子离了自己的丈夫而另嫁，也是犯奸淫。如果先前的婚姻是有效的，教会决不会承认新的婚姻。如果离了婚的男女，再度在地方法院公证结婚，那就是具体违犯天主的法律。从这时起，一直到他们离开这种环境为止，他们不能去领圣体。因着同样的理由，也不能执行教会里若干职务。告解或修和圣事要求真心忏悔和定改。夫妻间的忠贞是天主对其盟约及基督对其教会的忠实不变的爱的标帜，若不真心痛悔，并定志以後要度绝对的节欲生活，他们也不能有效地领受告解圣事。
教会对离婚及再婚者应有的关心。
1651有些信友虽然生活在这样不正常的生活中，却还保持信德，还希望子女受天主教的教育，当地的司铎和堂口的信友们应该对他们表示关切，不让他们觉得自己与教会脱离，作为领过洗的信友，他们仍可以，而且应该在堂口生活。当今教宗教宗若望保禄二世说：我们要邀请他们来听天主的圣言，来参与弥撒圣祭，恒一祈祷，对堂口的慈善事业和社会上推进正义的活动提出贡献，提醒他们孩子必须受教会的教育，鼓励他们培养悔改的精神和付诸实践，日夜恳求天主赐给圣宠。
生育的意愿。
夫妻之爱的益处与需要也包括接纳子女，就是所谓对生育的开放。
1652婚姻制度及夫妻之爱，本质上便是为生育并教养子女的，二者形同婚姻的极峰与冠冕。梵二大公会教导说：子女是婚姻极其卓越的成果，而且为父母本身，亦大有裨益。天主既然说过：「独自一人，不好」，又说「自初便造了他们一男一女」；所以天主的圣意，是要人特别与其造化工程有份，并将其造化工程通传於人。於是，天主便祝福男女说：「你们要生育繁殖」。所以，真正的夫妻之爱，以及出自夫妻之爱的整个家庭生活方式，其目标就是夫妻，在不轻视婚姻其他宗旨的条件下，毅然地准备和造物主及救主的圣爱合作，因为他就是通过夫妻来扩展并充实自己的家庭。
父母是子女最最早和最重要的教育者。
1653夫妻之爱的能力也延伸到他们以教育传授给子女的伦理、精神和超性生活上的成果。父母是子女最早也最重要的教育者。因此，婚姻和家庭的基本任务是维持生命。
有子女的夫妻仍可充份实现婚姻生活的真谛。
1654不论从伦理方面或者从基督信仰方面来说，天主没有赏赐子女的夫妻仍可充份实现婚姻生活的真谛。他们的婚姻仍可在爱近人，接待有需要的人和个人的克己生活上发射其光辉。
内容要点
1661婚姻圣事是基督和教会结合的标记。它以基督爱教会的爱情赋予结婚者彼此相爱的恩宠。这圣事的恩宠成全夫妇之间的人性爱情，加强他们之间那不可拆散的结合，并在迈向永生的旅途中圣化他们。