因着我们认识了那曾藉自己的光荣和德能召叫了我们的基督，基督天主性的大能，已将一切关乎生命和虔敬的恩惠给了我们，并藉着自己的光荣和德能，将最大和宝贵的恩许赏给了我们，为使我们藉着这些恩许，在逃脱世间出于欲情的败坏之后，能成为有分于天主信徒性体的人。
这是伯多禄后书中的话。在这段话里作者指出自己明认是耶稣是天主的理由，说是因为耶稣做了只有天主能作的事，那就是∶他赐给了信徒们「一切关乎生命及虔敬的恩惠」。这里所说「生命」是指人灵的超性生命；「虔敬」是指人对天主所当有的真诚敬爱。这「虔敬」可说是人获得、维持、并发育超性生命的具体方法。有了耶稣所赐给的生命和对天主的虔敬，人才「能成为有分于天主性体的人」。
《天主教教理》就从上述伯多禄後书中的那段话出发，讲述介绍传统要理问答上所讲的「叁超德」和「圣神七恩」的道理。
在开始介绍《天主教教理》的讲述之前，我们先诵读老《要理问答》上的几条有关问答，作为参考。
什麽是德行？
德行是避恶行善的习性，或从天主赋给的，或从多行善工习成的。
德行分几种？
德行分两种。就是本德和超德。
什麽是本德？
本德是本性所有的美善习性，因多行善工而成习惯，使人容易发出本性的美善行为，合于本性宗旨的。
什麽是超德？
超德是天主所赋的美善习性，使人能发超性的行为，合于超性宗旨的。
德行有别的分类吗？
有伦德和神德。
什麽是伦德？
伦德是直接向伦理的美善习性，间接也向天主，如忠、孝、仁、让、其中总关键，就是∶智、勇、节、义，四枢德。
什麽是神德？
神德是天主所赋，直接向天主的美善习性，就是信、望、爱，叁德。
上面所说的「超德」和「神的」，在《天主教教理》书中，一律作「天主性的德行」。《天主教教理》先说明「天主性的德行」一词的意义及其与「人性的德行」的关系，然后在指出「天主性的德行」的分类。
天主性的德行是什麽？
1812人性的德行植根於以天主为其直接对象的神性的德行。天主性的德行与天主直接相关，有令人的官能适宜於分享天主本性的功能。它们使基督信徒度天主圣叁的生活，以叁位一体的天主为其生活的来源、原因、和对象。
天主性的德行与人行的德行有什麽关系？
1813神性的德行是基督信友的伦理德行的基础、动力，和特徵。有了神性的德行，基督信友的伦理德行，才有了生气，才显出其本色。神性的德行好比水，天主把它灌注在他的信徒们的灵魂上，他们便有了活天主子女的生活的能力，以及立功劳和升天堂的名份。神性的德行是天主圣神临在我们心中，在我们心中活动的保证。
天主性的德行有叁种，就是信德、望德、和爱德，也就是向来所说的信、望、爱叁超德。《天主教教理》这样分别阐述了这叁种超性的德行。
信德∶信德是什麽？
1814信德是以天主为其直接对象的德行，它使人相信天主，及其所启示，并由圣教会所提出的一切真理，因为天主就是真理。梵二大公会议说得好∶「信德使人心甘情愿地绝对信赖天主。」所以，有信仰的人都探求认识天主的旨意，并愿意予以实践。圣保禄宗徒早已说过∶「义人因信德而生活」，又说∶「活泼的信德在於践行爱德」。
信德能不能失落？
1815信德是天主的恩赐。这恩典，除非犯了相反信德的罪，不会失落。但是，圣雅各伯宗徒说得好∶「没有行为的信德是死的信德」。真的，有信德而无望德和爱德，不能使人与基督完全契合，不能成为其奥体的活的肢体。
我们应该怎样保持我们的信德？
1816一名基督信徒不但应该保持信德，并且依照信德而生活，而且更应该宣布他的信德，诚实地为之作证，并推进其传播。梵二大公会议训诲我们说∶「我们大家都应当准备好，在人们前面宣布我们对基督的信仰，并且跟随他，在不可避免的迫害中，走十字架的道路。」为我们灵魂的得救，我们必须要为信仰作见证。耶稣说过∶「凡在人前承认我的，我在天父前也必承认他∶但谁若在人前否认我的，我在天父前也必否认他。」
望德∶望德是什麽？
1817望德是归向天主的德行，使人盼望进入天国，享受永生的真福。这意味着对耶稣的恩许的信赖。因为单靠人的努力，不藉天主的圣神的助佑，这样的盼望是不能得以满足的。圣保禄宗徒说得好∶「我们坚持我们的望德，毫不动摇，因为应许的那位是忠心的。」他又说过∶「圣神是天主我们的救主耶稣基督，丰富地倾注在我们身上的，好使我们因他的恩宠成义，本着希望成为永生的承继人。」
望德与一般人对幸福的期望有什麽关系？
1818望德也是对人追求幸福的天性的一种回应。它包罗人所有行为的动机。使它们净化，配合天国的要求。望德维持人的勇气，支持人渡过绝望的危机，鼓励人等待永福的来到。望德防止人自私，使人乐於帮助他人。
基督信徒的望德与旧约圣经中天主选民以色列人的期望又有什麽关系？
1819基督信徒的望德，脱胎於旧约圣经中所记载的天主选民的望德。天主选民的这种美德特别体现在亚巴郎祭杀爱子依撒格的壮举上。圣保禄宗徒解释这行为的意义，说∶亚巴郎「在绝望中仍怀着希望而相信了，因此便成了万民之父。」
耶稣和宗徒们怎样宣讲了关于望德的道理？
1820基督信徒的望德，是耶稣一开始宣讲，便强调了的。在「山中圣训」里，他指引我们举心向往天国，说∶这是我们基督信徒的新家乡。他给我们指出走到那里去的途径，说∶在这条途径上有许多考验。但是，由於耶稣受难的功劳，天主必定会保护我们，正如圣保禄宗徒所说的，绝不会让我们的望德「落空」。圣保禄宗徒又引了不同的比喻，来说明望德在基督信徒生活上的作用。他说，望德好比我们灵魂船上的安全而又坚固的锚，深深地抛在耶稣已为我们先进入的那地方了。他又把望德比作一件武器，说∶「我们应该穿上信德和爱德」做甲，戴上得救的望德做盔。」他说，「论望德，要喜乐；在困难中，要忍耐。」我们要在祈祷中，表示并培养我们的望德，特别是在念天主经的时候。这篇经包括了基督信徒望德的全体对象。
我们基督信徒应该怎样实践我们的望德？
1821所以，我们可以获得天国的光荣。这是天主许给所有爱他而奉行他的旨意的人的。不论在任何环境中，各人都应该希望藉着天主的圣宠，「恒心到底」，直到进入天国，从天主那里领受我们，藉着耶稣的助佑，而完成的善功的赏报。怀着望德，教会祈望「所有的人都得救」。怀着望德，教会期望与其净配基督在天国的光荣中团圆。圣女大德肋撒说∶「我的灵魂，你要盼望。你不知道那时刻几时来到。但是，你要警惕，因为一刹那，你便发现它已来到了。虽然，由於你的不能忍耐，那必定来到的时刻，好像不一定来到，那即刻降临的日子，似乎姗姗来迟。要知道你今日越是奋斗，越是为爱天主而忍受痛苦，来日也便越能与你心爱的一起享受那永无止境的幸福」。