「教会∶慈母与导师」，是《天主教教理》卷叁第一部分第叁条的标题。这条是一个结论，不但是一章的结论，而且是整个上篇的结论∶从教会方面说来，基督信徒是在教会内实践他们被召的使命。
2030基督信徒是在教会内与所有领过圣洗的人的共融中实践他的使命。他从教会那里接受包括「基督的法律」的训导在内的天主圣言，从教会那里领受在一生中支持他的各件圣事的恩宠，也从教会那里向圣德的榜样学习。他从圣母玛利亚身上认出圣德的模和泉源；在有圣德的人的生活见证中认出地道的圣德；他也在教会的神修传统中，并在教会的礼仪每年庆祝的漫长的圣人圣女们的历史中，发现圣德。
从个别的信徒方面说来，他们的道德生活是属神的敬礼。
2031我们在我们所形成的基督奥体内，并在与他在圣体圣事中的奉献的共融中，献上我们的身体当作生活、圣洁和中悦天主的祭品。在举行圣礼和施行圣事时，祈祷和讲道与基督的恩宠结合，一同光照并滋养基督信徒的行动，基督信徒的全部生活，伦理生活也不例外，都是以圣体圣事为其泉源，并为其顶峰。
《天主教教理》分叁点发挥这两双重结论。那就是∶一、「道德生活与教会训导」，二、「教会的规条」，叁、「道德生活与传教见证」。
一、道德生活与教会训导
教会有责任、也有权利，讲授和处理有关伦理生活的问题。梵二大公会议曾在《教会宪章》的第叁章广泛地讨论了教会当局的训导职务。《天主教教理》，在第一部分讲论「信经」时，也曾谈到了这个问题。在这里，第叁部分中，它特别强调教会当局在有关伦理生活的问题上的训导职务。
教会是真理的柱石和基础。
2032教会是真理的柱石和基础。它既从宗徒们的手中接受了耶稣给予他们的宣布救世真道的严重命令，也有权，无论在何时何地，宣报有关社会秩序的伦理原则。在世俗事物上，凡触及人的基本权利或与人灵的得救有关时，教会也有权过问。
教会神长通常在讲要理和讲道理时行使伦理训导。
2033有关伦理问题的教会训导，得力於神学家和神学家们的着作，通常是在讲要理和讲道理中发表的。这样，原来是由一些发源於对基督的信仰，并从爱德中得到了生气的规则，诫命和德行所集合组成的伦理「宝库」，便在主教们的引导和监视下，一代一代地流传下来了。在讲要理时，讲教会的伦理训导一般以「天主十诫」为出发点。天主十诫好像宗徒信经和天主经，是天主教要理的组成部分，其内容包括为所有的人都有效的伦理生活原则。』
教宗和主教们是真正导师，拥有基督的权威。
2034教宗和主教们是真正的导师。他们拥有基督的权威，有权向基督托付他们领导的子民宣讲必须相信并实践在生活中的福音。教宗和与他共融的主教们有权，以「通常而普遍的训导权威」，告诉信友们什麽是当信的真理，什麽是当行的爱德，什麽是当希望的真福。
在伦理的问题上教宗也享有不能错误的特恩。
2035最高程度的拥有基督的权威就是享有「不能错误的特恩」。这特恩的范围「与天主启示的宝库范围相等」，也包括所有凡是缺乏了便无法保护、解释和遵守救灵魂的信理的学说在内，伦理学说也不例外。
教会的训导权威也涉及自然法律中的有些特定的规则。
2036在自然法律中有些特定的规则，人必须遵守，否则不能得救。这原是创造世界的天主的旨意。教会的训导权也包括这样的规则在内。教会当局叫人遵守自然法律中的这些规则，是尽它的先知性的职务，那就是一面向人宣布实际上他们是怎样的，一面又告诉人在天主面前他们应该是怎样的。
信友有权利从教会接受伦理训导，也有义务遵从教会的伦理训导。
2037天主把他的法律托付给了教会，命令教会教导信友们，把他的法律看作走向生命和真理的道路。为此，信友们有权利从教会手中接受教训，从而知道天主救世的规则。这样的知识可以澄清一般人的判断，并藉着天主的圣宠，治好人的理性上的创伤。信友们也有义务遵守教会当局所颁布的宪章和法令，即使决定是出於纪律上的要求，他们也要怀着爱德予以接受。
教会的所有成员都有推进和发展教会伦理训导的责任。
2038在从基督信仰的观点来讲述和处理问题时，教会需要神职人员的献身服务，神学家的学问，和全体信友以及善心人的贡献。通过信仰和信仰生活，每一个人在自己身上经历「基督的生活」，基督就在他们内光照他们，使他们能够依照天主的圣神来辨别什麽是天主的事，什麽是人的事。天主圣神就是这样使用最卑微的人们来启发有学问的和地位最高的人。
个人的良心判断不宜与教会的伦理训导相反。
2039不论是尽什麽本分要抱着为弟兄服务和对教会忠诚的精神，因吾主耶稣的名字去做。同时，在判断个人的行为时，不要把自己的良心关闭在为个人计较的范围之内。要尽量使它开放，也顾及到所有人的好处。这是自然的和启示的伦理法律所要求的。这也是教会的法律和教会的伦理训导所要求的。总不要把个人的良心或理性与伦理法律或教会当局的训导对立起来。
跟随教会的伦理训导就是发挥孝爱教会的精神。
2040这样才能在基督信徒中培养出对教会的真正的孝爱心情。这原是圣洗圣事恩宠的正常发展，因为是藉着圣洗圣事生在教会内，并成为基督妙身的肢体的。教会像母亲般地照顾我们，给我们以天主的怜悯，使它克胜我们所有的罪过，特别在修和圣事中发挥它的作用。教会更通过礼仪，一日复一日，用圣经上的话和圣体圣事喂养我们。
二、教会的规条
所谓教会的规条，就是我们从前在早课中所念的「圣教四规」。《天主教教理》先解释教会的规条的基本意义说∶
2041基督信徒的伦理生活与礼仪生活紧密相连，并且从礼仪生活吸取营养。教会的规条是针对这个事实而制订的，完全是由於牧灵上的必要。教会的规条所以有强制性，是为给信友们保证在祈祷、修德行，以及爱天主和爱人上，最低限度的必不可少的努力。
《天主教教理》把教会的规条数做五条，在五条之外又加上不计数的一条，所以实际上可说是六条。《天主教教理》中教会规条的第一和第四条，原是传统「圣教四规」中的第一规，也就是「一、凡主日及罢工瞻礼日，该参与弥撒」；第二和第叁条是传统圣教四规中的第叁规，也就是∶「叁、该告解、领圣体、每年至少一次」；第五条相当於传统圣教四规中的第二规，即「该遵守圣教所定斋期」。其所额外加上的一条教会规条，相当於传统圣教四规中的第四规，也就是∶「该量力供应教会之需要」。
《天主教教理》这样逐一阐述说∶
2042第一规，「凡主日及法定瞻礼日该参与弥撒」，要求信友们在纪念救主耶稣复活的日子上，聚会、参与弥撒圣祭。第二规，「该告解、每年至少一次」，是督促信友们通过修和圣事妥当地准备领圣体。修和圣事继续圣事的激发悔改和博得宽恕的作用。第叁规，「该领圣体、每年至少一次」，要求信友们至少在是教会礼仪的起源和中心的耶稣复活节上妥当领受基督的圣体宝血。
2043第四规，该庆祝法定瞻礼日，是主日该与弥撒那条规律的补充，要求信友们也在恭敬耶稣、圣母和圣人的主要瞻礼日同样参与弥撒。第五规，「在规定补赎日期该守大小斋」，规定一年中要苦修和做补赎的日期，为准备善度一年中的重大庆节。苦修和做补赎使我们克制情欲，因而获得内心的自由。信友们也有各人按照自己能力支援教会物质需要的义务。
叁、道德生活与传教见证
在梵二大公会议的《教友传教法令》的第二章里有一段涉及「伦理生活与传教见证」的话，说∶
「教会的使命在使人信仰基督，使人利用他的圣宠而得救。因此，教会及其所有成员的传教工作，首要的就是以言以行向世界宣扬基督的福音，传播他的恩宠。这种工作主要地靠着由司铎特别负担的宣讲和施行圣事的任务来完成，可是，教友也有他们应当完成的一部分有重大意义的任务，要他们成为「真理的合作者」。也是特别在这一事上，教友传教事业与牧灵工作相辅相成。教友有很多机会从事传播福音和圣化人的传教工作。他们以基督化生活做见证，以超性精神所行的善事，有吸引人信仰和皈依上主的力量，因为主说过∶你们的光应当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父」。
谈到同一的问题，《天主教教理》先强调基督信徒的行为圣洁有吸引人信仰和皈依天主的力量，接着指出基督信徒是用来建教会的活石，最後结论说，基督信徒的成圣可以促使天国的早日来临。
基督信徒的行为圣洁有吸引人信仰和皈依天主的力量∶
2044领过洗的人的忠诚是为宣扬福音，并为教会在世界上的使命的一个基本条件。救世的喜讯要在人面前显出它的真实，并发挥它的照耀人的能力，必须有基督信徒的生活见证来给它保证。梵二大公会议的《教友传教法令》说得好∶以基督化生活做见证，以超性精神所行的善事，有吸引人信仰和皈依天主的力量。
个别基督信徒是用来建教会的活石。
2045基督信徒是基督奥体的肢体，基督是这奥体的元首。所以基督信徒能以他们的信仰和行为的笃实来对教会的建立做出贡献。籍着信友们的圣德，教会生长、发育、扩展「直到我们众人都成为成年人，达到基督圆满年龄的程度」。
基督信徒的成圣可以促使天国的早日来临。
2046基督信徒效法基督的生活，促使被称颂为「真理与生命的神国，圣德与恩宠的神国」的天主的国度，早日来到。但是他们并不因此而忽略他们对这个世界所负的责任，他们听从他们老师的吩咐，正直地、忍耐地、怀着爱、精心料理这个世界上的事。
内容要点
2047伦理生活是一个精神方面的敬礼。基督信徒的行为是从礼仪和圣事中取得其力量。
2048教会的规则有关於基督信徒的伦理和信仰生活。它常与教会的礼仪相连，并从礼仪中吸取营养。
2049教会神长们有关伦理问题的训导权一般施行在讲要理和讲道理上，并以包括为所有人都有效的伦理生活的基本原则在内的天主十诫为出发点。
2050教宗和主教们是真正的导师。他们所讲的信德道理，信友们都应该相信，而且实践在他们的生活中。教宗和主教们也有权对属於自然法律和理性范围内的伦理问题发表意见。
2051教会当局训导绝不错误性的围包括凡是缺少了便无法保护解释和遵守为得救必要的真理的种种学说，伦理学说也不例外。