天主十诫第叁诫是∶「叁、守瞻礼之日」。这里所说的「瞻礼之日」原来指安息日。这是犹太宗教的节日。耶稣和他的门徒们原来也庆祝这节日，但是，自从耶稣死而复活之後，他的门徒们便用主日来代替安息日。但是，在今日，「瞻礼之日」一词也包括主日以外的教会法定节日在内。所以《天主教教理》讲解天主十诫第叁诫，先谈安息日和主日，然后便谈到基督信徒在教会法定节日上参与弥撒和停止工作的严分。
旧约出谷纪记载天主给以色列民族颁布的诫命，其中有一段说∶
「应记住安息日，守为主日，六日应该劳作，作你一切的事；但第七天是为恭敬上主你的天主，当守的安息日；你自己，连你的儿女，你的仆婢，你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可作任何工作」。
在福音中，耶稣肯定旧约的诫命，但是对它作了新的解释。他说∶
「安息日是为人立的，并不是人为了安息日；所以人子也是安息日的主」。
犹太民族的安息日
安息日是犹太民族的一个节日。天主十诫第叁诫原来命令遵守安息日。
2168十诫第叁诫告诉我们安息日是圣日，说∶「第七日应完全安息，因为是献於上主的圣日。」
据旧约圣经的记载，安息日纪念天主六日造成天地以及拯救以色列人逃出埃及。
2169在这一天上，圣经叫我们想起天主的创世工程∶「因为上主在六天内造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了。因此，上主祝福了安息日，也定为圣日。」
2170圣经也把安息日说作纪念天主拯救以色列人逃出埃及。出谷纪上说∶「你应记得∶你在埃及地也曾做过奴隶，上主你天主以大能的手和伸展的臂，将你从那里领出来；为此，上主你的天主吩咐你守安息日。」
守安息日是以色列人与天主缔结的盟约的标记。
2171天主要以色列人守安息日作为他与他们间的「永远的盟约」的记号。对天主说来，安息日是圣的，只能用来赞颂他，赞颂他所创造的万物，以及他为拯救以色列人所做出的奇妙工程。
守安息日也是效法天主的行为。
2172天主的行为是我们人的行为的典。如果天主在第七天要休息，那麽我们人也要在第七天休息，并且也要让别人，尤其是贫穷的人休息，「使他们能享受一些清闲」。安息日打断我们日常的工作，让我们停顿透口气。安息日是反对劳役和反对拜金主义的日子。
在福音中，耶稣肯定守安息日的诫命，并对它提出了正确的解释∶
2173福音上屡次记载耶稣被告为不守安息日。但是耶稣从不违反守安息日的诫命。他给这条诫命作了正确的解释说∶「安息日是为人而立的，而不是人为了安息日。」耶稣是仁慈的，他认为在安息日可以行善，「许救人」，不许「害人」。安息日是仁慈的天主的日子，是钦崇天主的日子。正如耶稣自己说的，「人子也是安息日的主人。」
基督信徒的主日
这是上主所安排的一天，我们应该为此鼓舞喜欢。《天主教教理》援引这句话，来说明基督信徒庆祝主日的意义。它把耶稣的复活比作天主新造世界，说主日是安息日的圆满，又说基督信徒守主日是践行那写在人心中的自然道德的一项要求。
耶稣复活是新的创造世界∶
2174耶稣是在「一周的第一日复活的。就其是第一日来说，耶稣复活的日子使我们记得天主的初次创造世界。耶稣复活的日子也可以说是「安息日既过」的一日，那就是第八日。就其是第八日说来，耶稣的复活带来了新天新地。对我们基督信徒来说，这一日是所有日子中的第一日，是所有庆节中的第一庆节，是主的日子，是「主日」。
圣儒斯定记述说∶「我们在日耀日那天聚会，因为那是一周的第一日。在这日子上，天主使黑暗和物质变化，创造了世界；也是在这日子上我们的救主耶稣基督复活了。」
主日是安息日的圆满
2175主日与安息日截然不同。在时间上，主日比安息日晚一天。在礼仪上我们基督信徒不守安息日，而过主日。主日是基督的逾越节。从前希伯来人在守安息日时所纪念的宗教真理，在我们基督信徒的过主日中达到完满。过主日，是预告我们人在天主内的永远安息。原来，在梅瑟法律上所规定的敬礼都是在为基督的奥迹做布置和准备。在这些敬礼中所举行的，都是为预示有关基督的某些真理。
圣依纳爵致玛尼西人书上说得好，「我们原先信奉古教，现今接受了新的信仰。我们不再守安息日，我们现在过主日。在主日这一天耶稣以他的圣死给我们带来了生命。」
守主日是践行那写在人心中的自然道德的一项要求。
2176在主日上特别恭敬天主，原是实践写在人心中的自然道德的一项要求。正如圣多玛斯所说的，人有责任在一定的日子举行有形可见的公共敬礼来恭敬天主，为纪念并感谢天主对他们的无穷仁慈。基督信徒的过主日是遵守旧约圣经中已经记载的自然道德律。它是依照旧约圣经所规定的周期和所说明的精神，每星期一次特别恭敬创世和救世的天主。
教会法定节日
除主日以外，还有几个这样的节日。法定节日和法定节日举行的弥撒是教会生活的中心。
2177庆祝主日和举行主日弥撒，是教会生活中的重要时辰。天主教法典规定，「星期天是主日，纪念耶稣的复活，依照宗徒们的传统，是普世教会首先当守的瞻礼之日。」此外，耶稣基督的圣诞节，主显节，耶稣升天节，基督圣体圣血节，天主之母节，圣母始胎无染原罪节，圣母升天节，圣若瑟节，圣伯多禄圣保禄节和诸圣节，也是法定的瞻礼之日。
主日上参与弥撒的习惯溯自宗徒时代∶
2178基督信徒在瞻礼之日上的聚会是从宗徒时代便开始的。在公元二世纪已传行在教会中的希伯来书可以发现证据。这封信劝勉当时的信友们坚持信德，彼此关怀，对他们说∶「你们应该坚持所明认的望德，毫不动摇，因为应许的那位是忠信的；也应该彼此关怀，激发爱德，勉励行善，绝不离弃我们的集会，就像一些人所习惯行的；反而应彼此劝勉；你们见那日子越近，就越该如此。有一篇无名氏所讲的主日道理很能表达基督信友过主日的精神说∶「快快走到教堂里去，去接近天主，去办告解，去祈祷痛悔，去参加教堂里的礼仪。念完了你的经文後，不要在集会没有结束以前出堂。我屡次这样说了。这是让我们祈祷和休息的日子，是主的日子。正如圣咏上所说的，「这是上主创造的一天，我们要欢欣鼓舞。
基督信徒寻常在本堂区参与主日弥撒。
2179堂区是本区信友聚集举行主日弥撒的地点。堂区组织天主子民的礼仪生活，召集他们与弥撒，聆听基督的救世教训，并在促进慈善和友谊的事业上践行基督信徒的爱德。
有一篇不知是谁写的主日道理说的好，「你不能在家里像在堂里那样的祈祷。在堂里有天主的子民集在一起，同声一心祈求天主。在那里还有别的好处。有精神的合一，有心灵的和谐，有彼此间爱德的联系，有司铎在祈祷。
天主十诫第叁诫命令我们在教会的法定节日上参与弥撒并停止工作。
参与主日弥撒的本分
守瞻礼之日的第一责任是望弥撒。这不但是教会的纪律，而且更是天主的命令。
2180教会的纪律不过是说明和确定救主耶稣的法律。天主教法典上说∶「主日及当守的法定节日，信徒有责任参与弥撒」，又说∶「无论在庆节本日或前一日晚上，参与任何地方举行的天主教礼弥撒者，即满全参与弥撒的诫命。」
主日望弥撒是教友生活的泉源。
2181主日弥撒是教友生活的泉源和根本。所有信友都要在法定的瞻礼之日上参与弥撒。无故不参与是犯大罪。由於正当的理由，譬如害病，哺育婴孩，则可向本堂司铎请求豁免。
主日望弥撒是一种见证。
2182参与主日弥撒是一个见证。它表示自己隶属教会，对基督及其教会矢志忠贞；它更表现信友间在信德和爱德上的合一共融；同时也是对天主的圣德和他们自己未来得救的希望做见证。在天主圣神的扶助下，互相坚固。
在什麽情况下可以不望主日弥撒。
2183天主教法典上说∶「如因缺乏圣职人员或其他重大原因，不能参感恩祭时，恳切希望信徒参加在本堂区或其他圣所，依教区主教规定所举行的圣道礼仪，或个人时间作祈祷，或在家祈祷，或斟酌情形，几个家庭团聚作祈祷。」
在主日上停止工作
守瞻礼之日的第二个责任是停止工作。这不但是因为人有休息的必要，也是因为人需要时间来恭敬天主和推进家庭和睦。
人有休息的必要。
2184正如天主在第七天停止创世的工作，同样人也随时停止工作，稍微休息。瞻礼之日的停止工作也正是梵二大公会议在《论教会在现代世界牧职宪章》中所要求的「工人们虽应以责任感尽其精力和时间，但也应享有足够的休息和馀暇，以度其家庭、文化、社会及宗教生活。」
人需要休闲来恭敬天主和促进家庭与社会和睦。
2185天主教法典明文规定，主日及瞻礼之日，信徒有责任停止有碍於敬礼天主的工作和业务。凡有损於主的日子的喜庆以及与人的心灵和肉体的休闲有抵触的事情，也要停止。家庭和社会生活都要求有主日的休闲。我们必须注意不要让某种实在的需要造成一些恶性的工作习惯以致妨害宗教、家庭生活以及人的康健。圣奥斯定说得好∶「爱真理的人会找到神圣的空闲时刻；爱人的人会接受公正的工作。」
在不同的情况下，可有不同的「守瞻礼之日」的方式。《天主教教理》提出以下几个建议∶
在瞻礼之日多做爱德功夫。
2186但愿享受休闲的信徒，记得那些具有相同需要和相同权利的弟兄，他们由於贫穷和不幸而无法得到休息。传统上，虔敬的基督徒习惯以做慈善的工作和给病人、弱小者、老人作谦卑的服务来圣化主日。基督徒另一个圣化主日的方式是，为他们的家人和近人，拨出额外的时间和关心，在平时，这些时．难以找到的。主日是一个反省、默静，文化和深思的时机，这些都有益于内心生活和基督徒生活的成长。
尽可能维持法定节日的休闲。
2187圣化主日和节日要求共同的努力。每个基督徒如无必要应避免强求他人作事，致使他人难以遵守主的日子。若某些习惯（运动，餐厅等）和社会生活的需要（公共服务等）要求在主日那天工作，每个人有责任为自己保留足够的休闲时间。但愿信徒以节制和爱德，在群体休闲动中避免时有所闻的过度和暴力。尽管经济的压力强大，但愿公共权利给国民确保一个专为休息和敬主的时间。雇主对他们的雇员来说也有类似的责任。
希望教会的法定节日也被社会认为公共假日。
2188在尊重信仰自由和公益的前提之下，基督徒应使人承认教会的主日和庆节为法定假日。他们应该给群众树立祈祷、互敬和喜乐的榜样，并维护他们的传统，对人类社会的精神生活是一项珍贵的贡献。如果因着国家的立法或由於其他的理由，在主日那一天必须工作，务使在这一天也要过得犹如我们获得释放的日子，这一天使我们参与这「盛会」，「已被登录在天上的首生者的集会」。
内容要点
2189圣经上说∶遵守安息日，奉为主日。又说∶「第七日应该完全安息。」
2190安息日纪念天主初次创造世界。基督信徒不守安息日，而过主日。主日纪念基督的复活给我们带来新天新地。
2191教会在第八日纪念耶稣复活，我们称这天为主日。
2191星期日纪念耶稣复活，在普世教会中要把这日看作首先当守的瞻礼之日。在当守的瞻礼之日，信友们都有责任参与弥撒圣祭。
2192在主日及其他瞻礼之日，我们应该停止有碍於敬礼天主的工作和业务。凡有损於主的日子的喜庆，以及我们心身休闲的事情，也应该放弃不做。
2193主日的休闲是为使人们能享受足够的休息和空闲，使人们能参与家庭、文化、社会和宗教生活。