天主召叫了亚巴郎，并向他作出了一个许诺。他说∶「我要使你成为一个大民族，又要将这地方赐给你的后裔。」天主所说的这地方，当时客纳罕人尚居住着。到了梅瑟的时代，天主所作出的这双重许诺便开始逐一实现。梅瑟是旧约圣经中的一位杰出人物。天主拣选他，遣派他去拯救在埃及服奴役的希伯来人。梅瑟完成了天主交给他的使命，却没能获得同胞的同情，反而饱受他们的非难。《天主教教理》在介绍了亚巴郎和雅各伯的祈祷之後，便谈到梅瑟的祈祷，说祈祷是梅瑟对天主召叫他去拯救同胞的回应，又说，梅瑟在天主面前为冥顽不灵的同胞的执意求情，是後来天主与人类之间唯一的中保耶稣基督的祈祷的预像。
2574後来，天主拯救希伯来人脱离在埃及所过的奴役生活，领导他们渡过红海，在西乃山麓给他们颁布「十诫」，并与他们订立盟约，他所作出的许诺便开始逐一实现了。在那时候，梅瑟的祈祷是最动人的。他在天主面前为同胞的请求，可以与後来天主与人类之间唯一中保耶稣基督的祈祷相比拟。
天主从燃烧着而不遭焚毁的荆棘丛中呼唤了梅瑟。这件奇事是在教会的神修传统上用来讲解祈祷的一个基本比喻。在这件奇事上我们又一次看到，在救世工程上，是天主走出第一步。天主向梅瑟显示自己，让梅瑟在他的救世工程上分担一份职务。在与天主接触和周旋的经验中，梅瑟学会了祈祷。
2575在这里我们又可以看出，是天主走出第一步。天主先从燃烧着而不遭焚毁的荆棘丛中呼唤了梅瑟。这件奇事是在教会的神修传统上用来讲解祈祷的一个基本比喻。天主自称为「亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主」，是表示他是生活的天主，他要人类也像他一样生活。他显示自己要拯救人类，但是他不愿意独自拯救人类，他更不愿意不顾人类赞成不赞成，强迫人得救。因此，他拣选了梅瑟，为派遣他，让他在自己慈悯救世的工程上分担一份职务。他这个措施，好像是在向梅瑟请求甚麽似的，而梅瑟也好似他与天主讨价还价，经过长期的争辩，才答应服从天主的旨意。在这种的天上人间的对话中，天主倾吐了他的心事，梅瑟则学会了怎样祈祷∶他想推卸，他提出异议，他更盘问天主的底细，天主便启示了他那不能用言语说出来而只能以其伟大的奇迹来表现的名号。
梅瑟的祈祷是默观祈祷的典型
2576据出谷纪的记载，天主与梅瑟讲话，就如同朋友谈话。梅瑟的祈祷是默观祈祷的典型。由于他的祈祷，梅瑟便能始终不渝地忠于他的使命，执行天主交付给他作的事。户籍纪也称赞梅瑟，说他时常同天主长久交谈，并不时上山去听天主讲话，去年向天主为他的同胞求情；下了山，又把天主的话告诉同胞，依照天主的话领导他们。圣经又说，梅瑟是天主家里最受信任的仆人，天主向他面对面亲口讲话。同时，梅瑟为人十分谦和，超过地上所有的人。
梅瑟是后来天主与人类之间唯一的中保耶稣基督的祈祷的预像
2577「由于与天主的密切往来，梅瑟最认识天主的本性。他知道∶天主慈悲宽仁，缓于发怒。所以，他不怕在天主面前执意求情。他不为自己祈祷。但只为天主托付给他的子民祈祷。在与阿玛肋克人作战时，或在他的姐妹米黎盎由于出言反对他，因而受惩罚患了癞病时，梅瑟都在天主面前做求情的祈祷。照圣咏第106篇的记载，有一次当以色列子民崇拜了一头金铸的牛犊後，若非梅瑟出场求情，天主早已下令叫地皮裂开，把他们吞食了。梅瑟在为同胞们求情时，向天主提出下面这样的种种论调∶天主是爱，公义且忠实，所言必践，永远记忆他伟大的措施和奇妙的成就，不然他的荣耀将黯然失色，所以他绝对不可放弃，不照顾他的子民。後来，在犹太教中和基督教会中，所有善於祈祷的人，都袭用这样的语调，在天主面前为他们的信友代祷求情。
内容要点
2593梅瑟的祈祷是他对天主召叫他去拯救他的子民所作出的回应。它又是後来天主与人类间唯一的中保耶稣基督的祈祷的预像。