结约之柜已经代替了天主帐幕，来象徵天主在他的子民中间的临在了吗？《天主教教理》以「天主的帐幕」、「结约之柜」和「圣殿」这样的次序，来描述祈祷在以色列民族中的流传和发展，又以一身兼先知、司祭及民长叁职的撒慕尔来代表那时代的祈祷精神。在今天这个节目里，我们只谈到「由天主的帐幕到圣殿」为止。主题是达味圣王的祈祷。
2578天主选民的祈祷在天主的帐幕、结约之柜和圣殿的庇荫下日益发展。教导他们祈祷的，首先是治理他们的牧者和先知。撒慕尔年幼时曾向他的母亲亚纳学习在天主面前应有的端庄，又从司祭厄里亚学得怎样听天主说话。那时，他向天主祈祷说∶「主！请说吧，你的仆役在听着呢！」後来长大了，他也尝过了在天主面前为民众求情的辛苦和所要付出的代价。他曾向他们坦白说∶「我绝不愿得罪天主，停止为你们祈祷，或停止教训你们行善路、走正道。」
亚巴郎和雅各伯的祈祷好比一场搏斗，是对自己的缺乏信德的搏斗；它的武器是对天主的忠实而不可动摇的信任。梅瑟的祈祷是对天主召叫他去埃及拯救同胞的一种回应，同时又是天人之间唯一中保耶稣基督的祈祷的预像。达味是天主傅油祝圣了的，天主曾许给他永垂不朽的王权，达味深信天主的恩许，他的祈祷洋溢着爱天主的热忱和在天主面前所觉得的喜悦。《天主教教理》推达味圣王为犹太宗教和基督教会在祈祷领域上的首位先知，又称赞他的祈祷说，他的祈祷将在耶稣基督的祈祷中显现出它更圆满的意义。
2579达味真的可以说是「中悦天主的心的」君王。一面以牧民者的名义在天主面前为他的百姓求情，一面服从天主的命令、赞颂天主、痛悔自己的罪，又给他的百姓立了祈祷的榜样。他是天主傅油祝圣的，他的祷词表示出他对天主恩许的深信不疑，洋溢着爱天主的热忱以及在天主面前所觉得的喜悦。在他所写的圣咏里，达味圣王因圣神的默启成了犹太宗教和基督教会在祈祷领域里的首位先知。救主真主、达味之子耶稣基督的祈祷，将重新显示并补充他在圣咏中所写下的祷词的真正意义。
达味的儿子撒罗满建了达味生前曾希望建的圣殿。《天主教教理》谈到圣殿，也谈到圣殿建成後的撒罗满王的祈祷词。从那篇祈祷词中，它强调了做君王者祈祷应有的特徵。
2580达味生前曾愿意在耶路撒冷建圣殿，作为祈祷的处所。後来他的儿子撒罗满实现了他的意愿。在圣殿落成祝圣典礼的祈祷词中，撒罗满王先纪念了天主给他家的许诺，天主和以色列民族订立的盟约，在他们中间的临在，以及引领他们的祖先逃出埃及的伟大奇迹，然後，又举起双手为自己，为整个以色列民族，及来世的後裔祈求天主赦免他们的罪愆，赏给他们日用所需，为使天下万邦知道他是唯一的主，他的子民的心都向往他。
内容要点
2594天主子民的祈祷，在天主的帐幕、结约之柜和圣殿的庇荫下，在像达味圣王那样的牧者和先知们的指导下，含苞待放，日益茂盛。