「我们的天父」是《天主教教理》卷四第二部分第二条的标题。这句话原来是《天主经》经文中的第一句，它的意义包括叁重∶「父」、「我们的父」和「我们的天父」。我们已在上次的节目里介绍了其中第一重意义∶「我们的父」，今天要谈第二个意义∶「我们的天父」。「我们的」这个词素，在文法上称做物主形容词。这类形容词表示隶属和占有的关系，并且有第一、第二和第叁人称，以及每一人称的单数和多数的区别。《天主教教理》解释天主经中「我们的父亲」这个称呼，认为它并没有隶属和占有的关系，却意味着「盟约」、「末世」、「共融」，和「天主的无穷无尽的爱」。再说那共融也并不只是人与天主的共融，而且也是人与人之间的共融。
2786我们的天父是我们对天主的称呼。「我们的」这叁个字是形容词。在这里它并没有隶属或占有的意思，却是表示我们与天主之间的一种崭新的亲情关系。
这是「盟约」的关系∶
2787当我们称呼天主为「我们的」父的时候，我们首先体验到的是这麽一件事，那就是在旧约圣经中先知们所宣讲的天主的许诺，都在新而永久的盟约中由耶稣基督给完成了。现在我们成为「他的」子民，而他则是「我们的」天主了。在他与我们之间有了一种新的关系，是互相归属的关系。这是白白赐给了我们的恩典。我们要以爱和忠诚来报答这由耶稣基督而来的「恩宠和真理」。
这是「末世」的关系。
2788天主经是天主子民在末世时期的祈祷。所以在这篇祷词中，「我们的」这个形容词，也表示我们对天主最终许诺的终於落实的希望，那就是他将是新的耶路撒冷城中的胜利者，正如默示录中所预言的∶「我要作他的天主，他要作我的儿子」。
这是与天主共融的关系
2789念天主经是向我们的救主耶稣基督的父亲祈祷。我们既不分割天主性，因为天主圣父是天主性的根源和来由，但是我们相信天主圣子是永远地由圣父所生，而天主圣神则是由他「所共发」。我们也不混淆天主圣叁，因为我们相信是在他们的圣神内与天主圣父和圣子相契合。天主圣叁是同一性体的，是不可分离的。当我们向天主圣父祈祷时，我们是与天主圣子和天主圣神一同朝拜他、光荣他。
也是与人共融的关系
2790在文法上，「我们的」是多数，指的是一个属於多数人的事物，天主只有一个；许多人认他为他们的父亲。他们都是信仰基督，在基督内藉着水和圣神由天主而再生的人。教会是天主和这些人的新的共融。圣保禄宗徒曾说∶「天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召人，获得益处，因为他所预选的人，也预定他们与自己的儿子的肖像相同，好使他在众多弟兄中作长子」。教会是与天主的唯一圣子合而为一的。既然与天主的唯一圣子合一，她也便在天主的唯一圣神内与唯一的天主圣父共融了。凡是领过洗的人，在念天主经时，便是在这样的共融中祈祷。这就是宗徒大事录上所记述的，「众信徒都是一心一意，凡各人所有的没有人说是自己的，却归公用。」
所有基督信徒的共融与合一
2791为此，尽管在基督信徒中间已经发生了分裂，称天主为「我们的天父」的天主经却仍是所有领过洗者共同拥有的财富，也是向他们大家发出的迫切呼吁。正如梵二大公会议所声明的，凡藉着信仰和圣洗与基督共融的信友，都要响应基督的呼吁，为所有基督信徒的合一祈祷。天主的无穷无尽的爱。
2792最後，如果我们心口一致地念天主经，那麽我们心中所接纳的爱，必定会领我们冲破自私心。天主经开端的「我们的」和後半段四项祈求中的「我们」这样的字眼，都不排除任何人。老实说，我们中间的分裂和敌对是必须要把它克服的。天主打发他的圣子来到世界上，是为拯救所有的人。领了圣洗的基督信徒，在念天主经，向天主祈祷时，不能不想到还没有认识天主的人。天主的爱是无穷无尽的，我们的祈祷也应该如此。念天主经使我们睁开眼睛，看到在基督身上所表现的天主的爱的无限幅度。我们要同所有的人一同祈祷，也要为所有的人祈祷，包括还没有认识天主的人在内。历史上所有伟大的祈祷者都是怀着像天主般地关怀所有的人的心肠祈祷的。我们既敢称呼天主为「我们的天父」，我们的祈祷也应该扩大到像「爱」那麽地无限广大。
内容要点
2801称呼天主为「我们的」天父，叫我们想起我们与天主圣叁的共融，也叫我们想起那通过圣教会而普及到全人类的天主的无穷无尽的爱。