Ａ）简述次正经、次经、伪经是甚么
1.圣经中的新约部份，天主教和基督教都是那27卷，旧约则不同，天主教46卷，基督教39卷，相差的7卷是：多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、巴路克先知书、玛加伯上、玛加伯下，及艾斯德尔传／以斯帖书的补录部份，和达尼尔／但以理先知书3：24-90及达13、14章。
2.这7卷书和艾及达的希腊文圣经片段，天主教称为「次正经」（Deuterocanonical，或「次经」，或「次正典」），因为它们是经过一番争论后，才被列入正典，但其地位（在天主教内）与那39卷「首正经」（Protocanonical，或「主经」，或「首正典」）毫无分别，同样被尊为「正典圣经」，那些不被尊为正典圣经的其它书卷，天主教称它们为「伪经」（Apocrypha）。基督教不接受「次正经」为「正典」，她们也称之为「次经」（Apocrypha），但其意思却如其它「伪经」（Pseudepigrapha）一样，即不是「正典圣经」。
39卷7卷不被尊为正典的其他书卷
天主教首正经
Protocanonical次正经
Deuterocanonical
（地位与首正经等同）伪经
Apocrypha
基督教正经
Canonical次经
Apocrypha
（如同伪经，即不视之为正典圣经）伪经
Pseudopigrapha
3.以下所讲的（旧约）「次经」，均是指那些被天主教尊为「正典圣经」的7卷书和艾及达的希腊文圣经片段。
4.旧约书目／纲目－－即旧约正典包含那几卷书，就连圣经学者们都认为是个十分复杂的问题。由于缺乏客观的证据，对于二千年前旧约正典的订定，即使学者们经过研究之后提出很合理的假设，最终很多东西都无法得到确切的证实，所以，实在不可以随随便便就说「那七卷书一定不是圣经」或「那七卷书一定是圣经」。基督教不接受那七卷书为正典圣经，相信自有她们的理由，天主教接受那七卷书都有相当的理据支持，现谨就自己所识的皮毛，先交代小小背景资料，然后再将一些「理据」简述于后，并响应误解者的论点。
Ｂ）关于次经的小小背景资料
5.早于主前三世纪，因侨居外地的犹太人已不懂他们自己的希伯来文，故需将希伯来文圣经（即旧约）译为希腊文，供他们阅读。这译本名为七十贤士译本（ＬＸＸ），约于公元前130年完成，那些次经（虽然有些是用希腊文写成的－－至少加下和智）和另一些后来没被教会列入正典的书也收录在内，合共53卷书，但70贤士译本也有许多版本，各有不同的书目。
6.在19世纪末及20世纪初，学者们皆认为在耶稣时代有两个旧约书目：
1.巴肋斯坦书目（较短，39卷，全是希伯来文），
2.亚历山大书目（较长，包含那些次经，是操希腊语的犹太人用的）。
7.简言之，整部旧约圣经分为三个部份：
1.「法律」（即梅瑟五书／摩西五经）－－其中所包含的那些经书，在两个书目里均是相同的，
2.「先知」（包括前、后先知书）－－其中所包含的那些经书，在两个书目里均是相同的，
3.「杂集」（又名「圣卷」，有时以「圣咏／诗篇」来统称它，见路24：44）－－两个书目所包含的经书是有分别的（那些次经主要是在「杂集」中）。
8.有些学者认为犹太人（犹太教）约于主后90年至100年间举行「雅木尼亚／亚麦尼亚」（Jamnia）会议，他们在这会议中接受那39卷希伯来文圣经为正典，亦有些学者指出该会议未能在犹太人中确立旧约的正典书目，但无论如何，最后那39卷仍是犹太教的旧约书目。犹太人举行这个「雅木尼亚／亚麦尼亚」（Jamnia）会议的其中一个目的，是为驱逐基督徒出会堂，基督徒诵读的是希腊文70贤士译本，若在会堂内只读希伯来文旧约圣经，则基督徒要「拜拜」。基督徒一出会堂，便要朝拜罗马皇帝（这与信仰有违），否则触犯国法，有被判死罪之虞。
9.16世纪时，马丁路德反对炼狱的道理。因天主教引用其中一卷次经（加下）来讲炼狱，所以，路德便否认教会有权断定那卷书是正典，他认为应以该卷经书的「内在价值」来决定它是否正典，即「圣经为自己作证」。
10.路德亦曾否认几部新约次经的经书（例如：雅各伯书等等），后来基督教予以承认。
11.基督教取用了犹太人（犹太教）所订的旧约书目（39卷）。
本文最后修改日期：２００３年４月５日