1.误解者认为天主教相信圣传无疑是削弱了圣经的权威，并质疑为甚么要信圣传而不听「上帝的道」。
2.「基督教」一词，其实可指「基督宗教」（Christianity）及「基督新教」（Protestant），「基督新教」是指16世纪马丁路德宗教改革之后所产生的各个新基督教派／教会，「基督宗教」则是指耶稣所建立的教会／宗教，祂建立了「一个」教会，当时这个教会（「基督宗教」）没有分甚么天主教、东正教、基督新教的名称，也没有这三个名称，后来这个教会曾经历了很大的分裂，首先在11世纪分裂出西方教会（即天主教）和东方教会（即东正教），西方的天主教在16世纪再分裂出基督新教来。以上所讲，就连小弟一位读过基督教神学的朋友都同意。因此，在教会初期（那时还未订定圣经正典）并
3.天主教并非不信圣经，我们相信圣经，也接受圣传。简单来说，我们相信上主的启示是透过圣经和圣传这两种方式传递给我们，而圣传是整个教会的生活。
4.耶稣圆满地启示了天主及其救世计划，并完成了救赎工程。祂为使这启示传于后世，便给予12宗／使徒宣扬天主启示的任务，透过宗徒们这份宣讲，天主的恩惠亦得以通传给人。
5.在耶稣升天及圣神／灵降临后，宗／使徒们更「以言以行」四出宣讲基督和祂的福音（即宣讲天主的启示）。旧约固然是圣经的一部分，宗／使徒们的宣讲也谈及旧约，但是从宗徒大事录／使徒行传内的多篇讲道辞，我们可以看到宗／使徒们的宣讲焦点不是旧约，而是引用旧约来印证基督及新约时代种种充满天主恩宠的情况，的确，旧约准备新约，新约完成旧约。
6.宗／使徒们如此宣讲基督和祂的福音，结果就是产生了教会一致的信仰，与及教会的整个生活。宣讲福音、传道、培育信徒及其教理（希5:12，6:2，铎／多1:9）、信仰的辩证、开大会制定的规条（宗／徒16:4）、诫命（伯／彼后2:21）、以圣三之名施洗、擘饼、祈祷、敬礼、教会的团契共融、选立／按立执事牧者．．．等等都是圣传／教会生活的一部份。
7.圣经不是抽空而来，它不是忽然从天上掉下来的，却是从圣传／教会生活中慢慢形成、诞生及辨认出来的。因应教会生活中的不同需要，宗／使徒们所传授的天主启示渐渐被记录下来，圣传／教会生活也就渐渐被记录下来，成为文字－－圣经。圣经固然是天主的话，是在圣神／灵的默感下写成的，但它亦是「圣传」（整个教会生活－－当然包括其信仰）的结晶。若说圣经是定了型的文字，是整个教会生活的客观准绳和反映，则圣传是圣经活生生的表现和诠释，静态的文字（圣经）与动态的教会生活（圣传）是一个银币的两面，彼此相连相通，而且互相照明，因为圣经与圣传都
8.故此，若抽掉了圣传，把圣经孤立地了解，则容易懂错圣经的意思，相反，透过圣传，我们能正确地理解圣经，例如从初期教会的礼仪生活（圣传），我们就能印证和肯定圣经中有关洗礼的经文是有「人借着圣洗而得重生」之意（详见本网页Ｆ项的「F2洗礼使人得救，并非见证这么简单」）。
9.莫说新旧约正典要在主后4世纪才订出，就连第一本新约的作品也要在主后50年代才写成，耶稣升天后至50年代这20多年的时间，还没有新约圣经。「听教会的教导，在教会内生活」（即圣传）就是走近天主，就是听「上帝的道」！
10.圣经在宗／使徒时代还未是一部完整的书，在教会初期不仅旧约有许多伪经，例如：《梅瑟升天录》和《哈诺客书》，《撒罗满诗歌》等等，新约也有不少，例如：《多默福音》，《保禄大事录》等等，在众多早期基督徒著作中那部书是正典圣经，还需教会辨认。的确，圣经在圣传中慢慢形成、诞生及辨认出来的！若否定圣传，那么正典圣经的基础也跟着动摇了。
11.由此可见，天主教接受圣传（及教会训导），并没因此而削弱了圣经的权威，更非「不听『上帝的道』」。
本文最后修改日期：２００３年４月１３日