1.误解者提出以下两个否定次经为正典的原因：（1）被第二世纪的亚历山大人接受的亚桂拉的希腊文圣经译本，是没有次经的；（2）新约引用次经时没说「用经上说」的字句。容小弟回应一下。
2.耶稣说错大司祭名字为厄贝雅塔尔时，也没明言「用经上说」这几个字，难道祂就不是从正典圣经引述出来吗？
3.在犹太教「雅木尼亚／亚麦尼亚」会议之后，约于主后140年译成的亚居拉译本（天主教中译应是亚桂拉译本，Aquila）没有次经，不足为奇，因为亚桂拉是阿基巴大经师的徒弟嘛，他受犹太教传统的影响，当然不译出次经了，但那本被初期教会广泛采用的70贤士译本却包括次经在内。
4.那包含次经的70贤士译本后来也被翻译成其它文字，以适用于当地的基督徒，例如在主后180年已出现而最迟在主后258年全部译完的拉丁古译本和译于主后1至2世纪的多个不同年代的培熹托译本（ThePeshitto或ThePeshitta，是叙利亚文的译本）。这是包含次经的70贤士译本已为早期基督徒接纳的另一例子。
5.本人在上述第2点「耶稣说错大司祭名字」一事上没注明那是引用谷／可2:26，亦没明言「在某篇文章说」这件事，但顺序看这「天主教和基督教圣经的异同」系列文章的读者都知道它是甚么，本人是「引用了」谷／可2:26及「异同(3)：有关次经上的错误资料」第6点的内容。误解者重视新约引用次经时有没有说出「用经上说」这几个字，但不少圣经学者都认为没「用经上说」云云，并不重要，重要的是「引用了」那些经卷，至于如何引用，是明引，还是暗引，有没有注明「在某篇文章说」、「用经上说」云云，反属次要。
6.新约引用旧约时没明言「用经上说」的例子，小弟至少还记得两个，一是雅5:17-18引用列上／王上17:1，18:1及18:42-45厄里亚／伊莱贾停雨降雨的事迹来说明义人祈祷的功效，二是玛／太21:33-40（及谷／可12:1-8）耶稣所说的「恶园户比喻」，它明显地引用了依／赛5:1-7的「葡萄园寓言诗」。
7.误解者的标准是：被引用的要被圣经讲明「用经上说」才算正典，那么，请问误解者：圣经在那处讲明引用正典时必须要有「用经上说」这几个字才可算数呢？
本文最后修改日期：２００２年６月１２日