二、基督徒的家(2)——教会组织成员
天主教教义函授课程
香港西湾河大石街一号天主教教友总会（电：25603800）
前言
基督徒的信仰，并非与生俱来，它必须经过一些媒介，可能是一个人、一本书，甚或是一件事件，而使人有机会听到、接触到信仰。无论我们认识、接触主的方法是那么的不同，但其间有一相同的，就是必有他人的参与。正如圣保禄宗徒说的：「从未听到基督，又怎能相信他呢！没有宣讲者，又怎能听到呢？」(罗10：14)在过去二千年的历史中，基督徒的信仰，就是如此一代一代的传下来。当日耶稣建立教会的目的，就是要在世上成立一个有组织的团体，来继续传福音的使命。
教会的组织
任何团体都离不开组织，以便于管理和行使职务。教会也不例外，耶稣建立教会之初，已委任了一些人来治理教会，他们是十二宗徒。宗徒自耶稣那里接受了任命(见玛28：19-20)，便负起传扬福音的使命，从一个地方广传至另一个地域。他们的足迹愈走愈远，福音所及的范园就愈大。宗徒去世后，继承职守的后代，虽面对着各方的压迫和教难，但仍屹立不摇地负起传福音的艰巨使命。
地方教会
当传教士将基督的信仰带进一个新地方时，当地人民便开始认识福音，学习基督的教训。日子久了，便有人要求受洗成为基督徒，慢慢的，教会便在这地方植根。后来，随着领洗人数的不断增加，以及本地神职人员的确立，这地方便能独立起来，成为一个地方教会。教宗会给地方教会任命一位主教，专责主持管理该地区的教务。
以香港为例，香港教区便是一个地方教会。在地方教会内又可分为若干个堂区。这是为了便于管理和推行传播福音之故。一般来说，堂区的划分根据地域和人口而定。每个堂区都有自己的范围和圣堂。区内教友，在本堂司铎领导下，团结成为一个有形教会的缩影。
地方教会是全球教会的缩影。全球的教会是由个别的地方教会集合而成。地方教会在个别地区内与当地人打成一片，吸取他们的文化习俗；使用当地的言语、生活习惯来表达、通传基督的信仰。这些方式和环境，都带着当地人的色彩。所以，每个地方教会虽传递同一的福音讯息，但是，表达的方法却不尽相同。
普世教会(全球教会)
不同的地方教会，在圣神的推动下，互通共融，大家坚守同一信仰，奉行同一圣统和共有的纪律，并以继承伯多禄位的教宗为最高元首。普世教会就是集合了个别的地方教会，带领它们在不同的传统、礼仪、习惯和纪律的崇拜中，走向共融。这些不同的差异，不但影响不到普世教会的合一团结，而且还发挥了它的多元作用，使彼此一起成长，共趋圆满。
没有地方教会，普世的救恩便无法落实于具体的时空环境里，将救恩传给当地的人，反之，没有普世教会，地方教会便无从达到天主计划中的普世救恩，因为天主的救恩是超越了时空国界之上；基督所在的教会，是一个传遍普世，人人都可以加入的无分国界种族的教会。为所有地方教会来说，教宗是统一的中心和基础。于是，「在多元化中保持合一」便是普世教会的特质和精神。
教会内各级成员
教会内的所有成员都是天主的子民，都负起建设教会、传扬福音的使命。为使传扬福音的工作更有效的发展开来，在教会内设立了各种职务。有些人专责管理教会的事情，服务众多的兄弟姊妹，他们是领有神职的神职人员；而绝大多数的天主子民便是一般的教友。
教友(平信徒)
凡领洗入教的基督徒，都是教会内的子民，是组成教会的重要成员，我们称之为教友，也有称为基督徒或平信徒的，不过后者多为基督教人士所使用，而天主教徒则多用教友这称呼。
按照教会宪章对「教友」二字的意义为：「这里所谓的教友，指的就是在神职人员及教会所规定的修会人员以外的所有基督信徒；也就是说，教友们以圣洗圣事和基督结为一体，成了天主子民，以其自有的方式，分沾基督的司祭、先知及王道的职务，在个人份内，执行整个基督子民在教会与世界上的使命。」(教会宪章31)
这里特别强调教友的使命，是在他们的日常生活中去完成他们分沾基督的司祭、先知和王道三个职务。那么，这三个职务是什么？怎样完成？
司祭职
我们曾说过：基督死在十字架上，将自己交出，成永远至高的可祭。教友领洗加入基督的奥体内，分享他的生命和生活的同时，也接受使命。基督把自己司祭职务的一部分赐给教友，要他们在生活中执行。他们原有生活中的一切活动行为：如工作、祈祷、传教活动、夫妇及家庭生活、每天的辛劳、身心的消遣等等，甚至忍受生活中的艰苦，都会变成精神的祭品，经耶稣基督而献给天主圣父。(参阅伯前5：2)
先知职
基督是大先知，他在世时曾以自己的生活和圣德来揭示天父的王国，做了许多别人所不敢言、不敢作的事情。基督不但自己做先知，他还将这任务交给追随他的门徒，要他们以生活和宣讲来完成先知的职务，做世界的光和地上的盐。
教友在自己的生活中，怀着信德和望德，把握时机，作一个有力的宣扬者，就是在世俗平凡的环境中，处处显示出他们是王国的预许者，绝不与黑暗势力同流合污。如此，他们以生活来反抗罪恶的世界，为真理作証。
王道职
基督是万世的君王，天主王国的统治者。基督以他至大的服从和谦德，舍身至死，然后进入光荣的王国。万物都屈服于基督的脚下，而基督将它们与自己一起交给天主圣父，让天主成为万物中的万有。基督同时将这项权柄传给门徒，要他们也立于王道的自由中，以自己的生活方式和环境来作証，透过克己圣德的生活，谦虚忍耐的服务精神，来发扬这王道的职务。
由此看来，教友在传福音使命上，但当着一个重要而独特的责任。从实际经验中，我们知道教友在从事俗务时，也可以进行传扬福音的工作。特别在一些缺少神职人员的地方，又或一些教会受到迫害的国家中，有时候教友更成为唯一可以从事传福音工作者。
司铎(神父)
司铎是一群男性教友，在主教手中领受了司祭品位的权利和职务，成为主教的助手，在教区内从事宣读圣言、施行圣事，以及为全体教友服务的工作。
司铎的工作，大多数由主教遣派。他们被派往堂区或教会内的机构中任职，以不同的方式来服务教会。
执事
修生在接受司祭品位前，通常是一年左右，便晋升为执事。宗徒时代的初期教会，曾立了七位执事，专责管理教会的杂务(见宗6：1-6)。但现时的执事，却是司铎的助手，在堂区中从事礼仪、讲道和服务的工作，他们可以给人付洗、送圣体、証婚和主持殡葬礼仪。
修会会士
除了教区的司铎外，尚有一些矢志献身修道的男女教友。他们就是修会中的司铎、修士和修女。会士们按照自己个别修会的精神，度一个专务祈祷、传教的团体生活。通常他们也参与教区的各类传教工作；不过，他们的派遣是直接受命于自己的会长。
主教
主教在教友中间，是代表耶稣基督的最高司祭，是十二宗徒的继承人。主教在自己的教区内，负责管理教务，他是该地教会的最高牧者，履行训导和教化天主子民的使命。所以，主教除了要处理教区内外的行政事务外，最重要的是关注、培育教友的信仰道德生活，推行传播福音的工作，主教尚有另一要务，是与其他地方教会和普世教会保持联络，维系教会的共融精神。
教宗
在整个教会中，罗马教宗是伯多禄的继承人，基督委托他牧放自己的羊群(参阅若21：15-17)，使他成为普世教会的最高牧者，有实际管辖教会的权力。全球天主教的子民都是他的子民，他是他们的精神领袖。
结语
教会是一个大家庭，为了拓展这信仰大家庭，每一成员都有肩负起传教的使命。这传教的义务和权利，是经由我们的首脑基督与我们的契合而来的。通过我们的「头」——基督，我们身为「肢体」的便发动工作。
教会内有各种传扬福音的方式，神职人员有其本身的方式，这是他们的特别圣召。至于我们一般教友，透过自己的职业、家庭和社会，来完成这宣扬福音的工作。
撮要
基督信仰在一个新地方传扬开来，后来教友人数增多，教会便在该地植根，慢慢，这地方便能独立成为一个地方教会。地方教会是普世教会的缩影。普世教会则由个别的地方教会集合而成。
教会内绝大多数的天主子民是一般的教友。教友在教会内分沾基督的司祭、先知和王道三个职务。
除了教友外，教会内的神职人员有：司铎、执事、主教、教宗和专度奉献生活的修会会士。
反省讨论——
研究一下香港教区现行的组织结构。
基督徒的家(2)——教会组织成员习作
甲、 填充题(请在下列各题空格中填上适当的字句)
(一)香港教区是一个 ；其中又可分为多个 ，这是为了便于 和 之故。
(二)基督所立的教会，是一个 ，不分 的教会， 是所有地方教会 的中心和基础。在 是普世教会的特质和精神。
(三)教友献上生活中的 、 、、以及每天的辛劳，成为 的祭品，经 而献给 。
(四)教会是一个 ，为了拓展这信仰大家庭，每一成员都 。
乙、 简答题
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