耶稣的祖先(2)——亚巴郎
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前言
人类叛逆，破坏了天主创造、管理万物的计划，使自己与天主间的关系惨遭破裂。随着这第一次的堕落，人便陷入了困境，而要面对许多诱惑和挑战。
旧约上所记载的第一宗家庭悲剧，便是加音杀死亚伯尔(参阅创4：3-8)。加音和亚伯尔是亚当的儿子，由于天主悦纳了亚伯尔的祭品而拒收加音的献礼，致使加音怀恨在心，最后竟杀死自己的亲弟弟。随此事件之后而发生的，是家庭与家庭、部落与部落、国家与国家间的不和谐斗争。最后，由于人类道德日渐低落，惹来了天主的惩罚：洪水减世。在这场天灾中，只有诺厄一家八口得到天主的照颅，幸免于难(参阅创6：5-9：7)。
在以上的这些记载中，究竟是史实或只是象征性的，都没有太大的关系，最重要的是天主藉此让我们知道：人类远离了天主之后，绝对不可能单靠自己的力量，来面对生活中的诱惑和困难，而要倚赖天主的帮助。因此之故，天主许下诺言，要拯救人类，要使人类重新投入天主的怀抱。
天主召叫亚巴郎
在天主的救世计划中，选定了一些人来帮助实践完成这计划。所以，在每一个时代中都出现了一些特选的人物，他们在天主救世计划中，扮演着一个重要角色。
据亚巴郎被天主召叫的时期，约为基督降生前一八五零年。亚巴郎是诺厄的儿子、闪的后裔，因此他是闪族人。他们居于巴比伦王国，加尔底亚的乌尔城。那时正值巴比伦王国与埃及开国之际，也正是人类文明创始的时期，当时诺厄的子孙早已忽略了真天主的存在。就在人类几乎完全背弃天主的时候，天主召叫了亚巴郎，对他说：
「离开你的故乡，你的家族和父家，往我指给你的地方去。我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，咒骂那咒骂你的人；地上万民都要因你获得祝福。」亚巴郎遂照上主的吩咐起了身，罗特也同他一起走了。(参阅创12：1-4；希11：8-17)在这个召叫的行动中，有两点是很重要的：
第一、 天主是召叫中的主动者，召叫本身是一个恩典，人则是接受恩典者。可是，在这行动中，人有绝对的自由，他可以接纳也可以拒绝，天主是不勉强人的。
第二、 在亚巴郎对这召叫的回应中，我们见到他信德之大，确实超越了一切。只要看看圣经对他回应召叫的描写便知道：「亚巴郎遂照上主的吩咐起了身」。
我们试想一下，单凭几句话便立即动身，离开自己的故乡，放弃一切自己熟悉的人和物，甚至自己的财产，而到一个陌生的、不知名的地方去，那是多么冒险的行动。然而，亚巴郎竟没有查问、研究清楚便立即动身前往。这是因为他信任发命者的权威，以忠心耿耿、俯首听命行动，来回应天主的召叫。由于亚巴郎接受天主召叫，使天主与人之间的关系，有一个重新的开始。
从亚巴郎蒙召的事迹中，我们也可以反省一下，天主实在也召叫了我们，不然，我们怎有机会认识祂！我们又怎会在繁忙的生活中想到要研究教理？我们相信，是天主首先邀请了我们，我们才找到方法去回应。天主不停的召唤人，且召唤所有的人，可是并非人人都听到召唤。同时，听到召唤的也不一定都能回应。不过，很明显的，现在天主已召唤了我们，给我们机会去认识祂、敬爱祂。这个回应必能使我们今世的生命中，活得更充实和更有意义。
天主与亚巴郎立约
自亚巴郎以行动回应天主的召唤后，天主便在他身上逐步实现他的计划o因了亚巴郎的信德和服从，天主便与他立约。许下要保护他，赐他土地丰盛，后裔繁多。天主说：「请你仰观苍天，数点星辰你的后裔也将这样。」亚巴郎相信了上主，上主就以此算为他的正义。(创15：5-6)结果，素不生育且已年老的亚巴郎的妻子撒辣，为他生了一个儿子，取名为依撒格。(参阅创21：1-8)
「这事之后，天主试探亚巴郎说：『带你心爱的独生子依撒格，往摩黎雅地方去，在我所要指给你的一座山上，将他献为全燔祭。』亚巴郎正伸手举刀，要宰献自己的儿子时，上主的使者从天上对他说：『不可在这孩子身上下手，不要伤害他！我现在知道你实在敬畏天主，因为你为了我竟连你的独生子也不顾惜。』」(创22：1-2，10-12)
「盟约」是人与人在彼此互相信任下订立的。天主和人所订立的盟约，是为了增强人的信心和安全感。天主认识人心，也知晓一切，自不必倚靠誓盟作保証。况且，祂对人类的爱和关怀早就超越了一切约束之上。故此，「盟约」是特为人而立的。
人在履行盟约回应天主的召叫时，一定要有所付出，且要经得起考验。亚巴郎遵命献子的行为，可视为至大的考验。他之所以成功地一心信从天主，按旨意行事，是因为他不仅将天主的命令放在自己的父爱之上，而且更克服了个人内在的冲突，这就是许诺与命令之间的冲突，因为天主曾许下他子孙繁多，如今又叫他杀死独生子。结果，亚巴郎本着信德行事，照天主的吩咐去做。他没有要求任何的解释，也不自作聪明地求答案。最后，是天主自己解除这个冲突。
亚巴郎的行动使我们看到，人若要回应天主的旨意，事无大小，誓必要求人有所放弃，如此才可称是经得起考验，特别在信仰皈依的途径上，我们将会遇到一些难以理解的问题的挑战，这时候，就是我们善用智慧和自由以对抗考验的时刻。
亚巴郎的后裔
亚巴郎从天主手中得回依撒格后，依撒格在天主的祝福下成长。到了适婚年龄，亚巴郎叫儿子返回故乡亲族中娶妻。后来，依撒格便与黎贝加结婚，生了雅各伯和厄撒乌两个儿子。日后，厄撒乌成了依都美族的祖先，而雅各伯则成了天主所拣选的犹太民族的领袖。雅各伯共有十二个儿子：勒乌本、西默盎、肋未、犹大、依撒加尔、则步隆、彼纳雅明、丹、纳斐塔里、戛得、阿协尔和若瑟。他们最后成了犹太民族十二个支派的祖先。
天主践行盟约，使亚巴郎后裔繁多，祂曾对亚巴郎说：「世界万民因你而祝福」(创12：3)。其后，天主一直照顾依撒格，也对亚巴郎许下：我要与依撒格立约，只有依撒格所生的，才称为你的后裔。(参阅创7：15-21)雅各伯长大后，天主又对雅各伯说：
「我是上主，你祖父亚巴郎的天主，依撒格的天主。我要将你所躺的这地方赐给你和你的后裔，你的后裔要多得如地上的灰尘我与你同在，你不论到那里，我必护佑你我决不离弃你，直到我实践了我对你所许的。」(创28：13-15)日后，雅各伯在他的十二个儿子中，只祝福了犹大，他说：
「犹大！你将受你弟兄的赞扬；你的手必压在你仇敌的颈上；你父亲的儿子要向你俯首致敬。」(创49：8)
人类的福分因着亚巴郎而来，却由一个小小的支派接续相传：从亚巴郎到依撒格、雅各伯、犹大，再由犹大而到一个将接受差遣、各民族所期待的人。雅各伯的预言暗示，将在犹大的子孙中，特选一支派以负起恢复人类与天主间友惰的神圣使命。
天主的计划
从圣经所记载亚巴郎的事迹中(创12：1-25：10)我们看到天主所拣选的人，不是一位绝对的圣者，他也有一般人的缺点：性情暴躁、不诚实等。这点，我们可见到圣经绝不掩饰人的过失，而忠于当时人的实际生活，记述了一切，它将一切记下来，但绝非赞同他们的错误行为。相反的，要让我们看到，天主所拣选的人也同样是一个有弱点、会失足的常人。不过，只要人有信德、肯学习、同时也知错能改，天主便会使他们成器，做她的传信者。
亚巴郎并非完美无瑕，天主所欣赏的是他超凡的信德。天主给亚巴郎的许诺，关系着我们整个人类；世界万民将因他而蒙受祝福，因为在他的后代中，将出生一位救世主——耶稣基督，这是天主进入人类历史中最具体的一个事实。
内容撮要
原罪之后，人类便陷入困境。旧约中记述的连串家庭悲剧，已到了人力无法自救的地步，幸而天主许下诺言要拯救人类。
天主要逐步实践自己的计划，首先祂召叫亚巴郎。亚巴郎被奉为信德之父，是因为他对天主的忠心和信赖。最后，天主与亚巴郎立约，许下要保护他，赐他子孙繁昌。
依撒格有两个儿子：雅各伯和厄撒乌。后来自雅各伯而出的十二个儿子，成了以色列的十二支派。日后天主的救世计划便是从十二支派之一的犹大后代中产生救世主。
耶稣的祖先(2)——亚巴郎习作
甲、 选择题(请在下列各题中选出正确的答案)
(一)旧约记载的人类第一个罪是：
1.加音杀死亚伯尔。
2.洪水灭世。
3.厄娃违命
(二)在天主召叫亚巴郎的行动中，我们见到：
1.人有绝对的自由可以回应；也可以拒绝。但人要承担其选择的后果。
2.亚巴郎懦弱无能，因此勉强接受派遣。
3.人是最重要的，站在主动的地位，天主只是个幕后者。
(三)天主与亚巴郎立约：
1.要求他奉献独生子。
2.赐他日后子孙繁多。
3.是为了要试探他。
(四)从圣经所记载的亚巴郎生平事迹中，亚巴郎
1.是个绝对的圣者。
2.是个完美无瑕，天主特赏识的善人。
3.是个有着常人般弱点，也曾失足的人。
乙、 简答题
(一) 耶稣基督是谁的后裔？
(二) 亚巴郎的儿子叫甚么名字？
(三) 天主和人订立盟约是为了甚么？
(四) 亚巴郎是谁的后裔？
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