第五章 国王埃塞尔伯特和萨伯特死后，他们的继承人再次刮起偶像崇拜的歪风；梅里图斯和贾斯图斯因此离开不列颠
主历616 年，也就是奥古斯丁及其随从被派到英吉利传教后的第二十一年，肯特王埃塞尔伯特在现世上非常荣耀地统治了五十六年后进入天国的永福之中。事实上，他是英吉利的第三个国王，统治着作为南北分界线的亨伯河及与其连接的边界以南的所有地区，但是，在所有国王中他第一个升入天堂。原来，第一个与埃塞尔伯特一样拥有类似君权的国王是南撒克逊王艾拉；第二个是在他们的语言中叫作凯奥林的西撒克逊王卡伊琳；第三个就是我已说过的这个肯特人之王埃塞尔怕特；第四个是东英吉利的雷德沃尔德王，他于埃塞尔伯特在世时就已着手夺取自己国家里的王位；第五个是住在亨伯河以北的那些人即诺森伯里亚人的国王爱德文，他作为不列颠岛上最强大的国王，统治着除肯特人以外的英吉利人和不列颠人，他还把夹在爱尔兰和不列颠之间的不列颠人的梅万尼安二岛③纳入英吉利管辖范围；第六个是十分虔诚的基督教徒奥斯瓦尔德，他也是诺森伯里亚王，统治着同样的疆域；第七个是爱德文的兄弟奥斯维，有一段时间他几乎一成不变地统治着爱德文的那片疆土，后来他征服了住在不列颠北部的大部分皮克特人和苏格兰人，把他们变成附属国国民。不过，我们将在下文记述这些事情。埃塞尔伯特王于2 月24 日去世，从他接受基督教起到去世，整整二十一年。他被埋葬在使徒彼得一使徒保罗教堂内的圣马丁小教堂里，那里还埋葬着王后伯莎。这位国王，由于他的明智政策，给他的臣民带来种种利益。除此之外，他还接受了贤人会议的建议，仿效罗马人的作法给他的臣民制定了各种法令。 这些以英文写成的法令他们至今仍在遵守和执行。他在这些法令中第一次规定了偷盗教会、主教或其他神职人员财产的人应该怎样赔偿。其用意显然在于保护这些机构和个人——他接受了这些机构和个人，同时也接受了他们的信条。
上述埃塞尔伯特的父亲是艾尔明里克，祖父是奥克塔，曾祖父是埃里克，又叫奥伊斯克。由于奥伊斯克的缘故，人们都习惯地把肯特王叫做奥伊斯克王。塔里克的父亲叫亨吉斯特，前面提到，他和他的儿子奥伊斯克接受弗蒂俗尔恩的邀请，最先进入不列颠。可是在埃塞尔伯特去世后，他的儿子伊德鲍尔德登上了王位；使本来就很年轻、脆弱的教会受到了很大的损失，原来，他不仅不信基督教，而且还如使徒所说的甚至在外邦人中间也未曾听到过的乱伦而受到损害——他与他父亲的妻子（埃塞尔伯特的第二个妻子）结了婚。这两个可怕的罪孽使他的臣民有了重蹈覆辙的理由（这些人在他父亲在位时，或出于对国王的爱戴或出于对国王的惧怕，都服从信仰和贞洁的章法），但是，这个不信教的国王并不缺乏来自上天对他的鞭打，责罚——他经常处于疯狂状态，污魔缠身。
此外，东撒克逊王萨伯特之死也给教会带来了更大的不安和动乱。萨伯特进入永恒的天国后，留下三个仍然信奉异教的儿子来继承他在人间现世王国统治权。萨伯特一死，这三个原来于父亲在世时曾似乎有所节制的儿子，立即公开崇拜起偶像，并且让他们治下的百姓也无拘无束地进行偶像崇拜。每当见到主教在教堂里于举行神圣的弥撒仪式后给人们分发圣体时，出于野蛮和不可避免的无知而变得傲气十足的这些王子总要问（如人们所普遍传说的那样）：“为什么你们不把当时分给我们的父亲萨巴（他们通常这样称呼他）、现在还继续分给教堂里的那些人的白面包也分给我们呢？”这位主教回答说：”如果你们愿意在你们父亲受洗的美好的圣水池里受洗，你们就可以享用你们的父亲曾享用过的圣洁的面包。但是，如果你们污蔑生命之水，那么你们就无论如何也得不到这生命的面包。”
那些人回答说：“我们不愿受洗，因为我们知道没有这个必要；不过，尽管这样，我们还是希望吃点面包提提神。”这位主教多次热忱地告诫他们说，除非接受最神圣的洗礼，任何人不得领受这种最神圣的圣体。于是最后，他们大发雷霆，对主教说：“如果你不答应我们对你提出的这一小小的请求，那么从今之后，你不得居住在我们这一地区。”随之，他们驱逐了他，命令他和他的所有随从离开他们的王国。
主教被撵出来后，来到肯特，同劳伦斯、贾斯图斯两位主教同仁商讨处理此事的良策。最后，他们一致认定，与其毫无收获地呆在野蛮的背教者中间，不如回到自己的国家去，无忧无虑地事奉主。所以梅里图斯和贾斯图斯先离开不列颠撒到法国沿岸去，想看看事态的发展。然而，这些撵走传播真理的传教士的君王们，并没有长期沉溺于魔鬼崇拜而不受惩罚——他们连同他们所带领的军队都死于一次与格维莎斯部族的战斗之中。但是，虽然这些罪魁祸首遭到了毁灭，然而一度受煽动而走上邪道的普通百姓却不能纠正自己的过错，不能重新恢复纯朴的信德，回到基督里的博爱中来。