英吉利教会史(第三卷) 第二十五章 与来自苏格兰的那些人在复活节日期的问题上所进行的争论（664）
此间，菲南在艾丹主教被带离今世后己接替他接受了主教职位。菲南由苏格兰人任命并受他们派遣：在林迫斯凡岛上，他建造了一座与主教职位相称的教堂。不过，这座教堂是按苏格兰人的作法，用锯成的像木而不是用石头建造的。屋顶也是用芦苇覆盖的。到了后来，最可敬的大主教西奥多为它举行了献堂仪式，以纪念圣彼得。但是，此地的主教伊德伯特却取下了芦苇，全部改用铅皮覆盖，就是说用铅皮覆盏屋顶和全部墙壁。
约在此时，出现了一场有关守复活节问题的长久而又热烈的争论。来自肯特和法兰西的人们一致断定，苏格兰人所守的复活节主日同普世教会的习俗大相径庭。这些人中，有一位叫罗南，他是正确复活节的有力辩护者。虽然他是苏格兰人，但他却在法国和意大利接受了完整的教会真规的教育。他同菲南的激烈争论纠正了许多人，同时也激发了许多人对事情的真伪进行更为认真的思索辨察。但是，罗南未能使菲南悔悟，相反，罗南的批评激怒了他（他性子急躁），使他与真理公开作对。然而，一度是可敬的大主教波莱纳斯的助祭詹姆斯（如前所述），以及他以较妥当的办法进行教育的那些人，却能守正确的普世复活节。王后伊恩弗莱德和她的随从也是根据她在肯特看到的作法来守复活节的，因为她从肯特带出的一名叫罗马努斯的神父也是遵守普世作法。因此据说，当时出现了一年两次守复活节的事。当国王已经停止守斋，开始庆祝主的复活节时，王后和她的随从却仍在守斋和守棕枝主日。然而，在艾丹在世时，人们对这种有关守复活节问题的分歧，都能容忍。他们知道得很清楚，虽然他未能违背派他来的那些人的习惯进行复活节的庆祝活动，但他们根据所有圣人的习惯作法，努力实践信心，仁慈和博爱的事工。正因为这样，他理所当然地赢得了所有人甚至那些在复活节问题上与他持不同意见的人的爱戴：他不但受到一般人的敬重，而且还受到肯特人荷诺里乌斯和东英吉利人费利克斯这些主教们的敬重。
但是，在继承艾丹的菲南去世后，科尔曼（也是从苏格兰派来的）继任主教职务之时，在有关守复活节和其他一些教规问题上出现了更为激烈的争论：由于如此，这场探究自然导致许多人的不安和优虑，唯恐自己现在或从前徒然奔跑，空有基督教徒的虚名。这种争论也传到了国王们，即奥维斯王及王子阿尔奇弗里德的耳朵里。奥斯维王是在苏格兰人中间长大的，他接受苏格兰人的洗礼，且精通苏格兰语。他认为苏格兰人所教导的作法是再完美不过的。而阿尔奇弗里德却从师威尔弗里德，从他那里接受了基督教教育。威尔弗里德学识渊博，（因为他在为从事教会教育而第一次外出旅游时到过罗马，又和法兰西大主教达尔芬纳斯在里昂相处多时，并由他举行了冠冕式教会削发仪式），因此阿尔奇弗里德知道，应该摒弃所有苏格兰传统，正确地选择威尔弗里德的学说，并因此而把因里庞的一座有四十户住家大小的修道院送给威尔弗里德——因里庞由阿尔奇弗里德不久前送给遵从苏格兰人的那些人用以建造修道院。但是后来，由于那些人不得不作出抉择，他们宁可离开，交出这个地方，也不改变他们的习惯作怯。于是王子便把这块土地赠送给他认为生活和教义都配得上的人。约在此时，上文提到过的阿尔奇弗里德王和院长威尔弗里德的朋友、西撒克逊主教阿吉尔伯特已来到诺森伯里亚地区，同他们共住一段时间。陪同阿尔吉伯特前来的是一位名叫阿加塞的神父。在阿尔弗里德的请求下，阿尔古伯特任命咸尔弗里德为上述他自己修道院的神父。
鉴于有关复活节、削发式以及其它一些教会问题的争论被提了出来，双方约定在斯特利尼沙尔奇修道院（斯特利尼沙尔奇译出来的意思是“灯塔湾”，立誓献身于天主的希尔德是该院的�