在这样结束了争论、解散了会议之后，阿吉尔伯特回家去了。科尔曼因自己的教条受到谴责，自己的教派受到了批判；就随带了几个愿意追随他的人即拒绝接受普世复活节和冠冕式发型（因为有关这件事，也有过极大的争议）的那些人回到了苏格兰，打算与他的同胞们商量应付这些问题的办法。切德在不再跟从苏格兰人之后，重返他的教区，因为他接受了普世复活节的守法。这场论争发生在主历664 年，即奥斯维二十二年，不过是苏格兰人开始在英古利人地区被任命为主教后的第三十年：这三十年中，艾丹占十七年，菲南占十年，科尔曼占三年。
科尔曼回国后，接替他担任诺森伯里亚主教职务的是曾经在南部苏格兰人之间接受教育，并被他们任命为主教的基督的仆人图达。他仿效那个地区的作法，削圆冠状教会发式，遵守复活节日期的普世规则：他崇高、神圣，但治理教会的时间很短。他在科尔曼仍然任主教期间从苏格兰到达里，致力言传身教那些符合真正信仰的道理。此外，在苏格兰人离开后，十分可敬而又温顺的伊塔担任了修道院院长，统辖那些自愿继续留要林迪斯凡教会的兄弟教友们。他原先就是梅尔罗斯修道院院长。据说这是科尔曼离开前恳求国王答应的。
因为伊塔是艾丹的十二门徒之一——艾丹初。来担任主教时，从英吉利人中挑选出这些人，以便在基督里养育他们：奥斯维深爱科尔曼主教，是因为科尔曼有天生的智慧。这位伊塔不久后就被任命为林迫斯凡教会主教。科尔曼在启程回国时还带回了最可敬的教父艾丹的部分遗骸，而把另一些遗骸留在他治理过的教堂里，并嘱咐把这些遗骸安放在教堂的圣器收藏室里。
科尔曼和他的前任们是多么节俭，又是如何努力禁戒各种享乐，这一点，甚至连他们曾经简朴地治理过的地方都可以作证。这里，在他们离开时，教堂附近没有几座房子，就是说，除了那些维持普通生活方式所不可或缺的住宅外，再也没有其它房子。他们没有金钱，只有牲畜，因为他们一旦从富人那里得到一些金钱，就立即把它分发给穷人。这是由于，他们不需要积聚什么金钱，也不需要提供什么住宅来招待此世上的权贵——这些人除了来祷告和听取《圣经》外不上教堂。国王自己在必要的时候只带五、六个人前来，祷告结束后就离开了。不过，如果他们偶尔在那里吃点东西提神的话，他们也仅满足于兄弟们那简单的家常便饭，而没有进一步的要求。因为在当时，这些导师们的全部愿望在于事奉天主而不是事奉世人，他们一心一意要抚慰的是心灵而不是肚腹。因此，在当时，甚至连信教的人们的习惯都受到了极大的尊重，以致不管教士或修士走到哪里，人们都会象欢迎天主的仆人那样高兴地欢迎他；不管他到哪里去，人们都会跑到他面前，向他下跪，高兴地让他给划十字或予以口头祝福；同时，他们还会热心聆听他的教诲。此外，到了主日，人们总是急切地成群结队地到教堂或修道院去，为的是聆听《圣经》，而不是饱食一餐，如果有神父偶然外出到了乡村里，村民们就会立即汇集到他的身边，坐下来请他宣讲生命的福音：神父或教士除非是为了传教、洗礼或探望病人，一句话，除非是为了拯救灵魂，是不会到乡村里去的。
他们这些人经历过如此磨炼而丝毫未沾染上贪欲的恶习，如果不是出于世上权势人物的意志，他们中不会有人拿走一片土地或一点财产用于建造修道院。这种习惯以后在诺森伯里亚教会里一成不变地保持了多时。不过，关于这些问题，我们就叙述到这里为止。