第二部分 感恩祭（圣体圣事），应举行的奥迹 对圣体的敬礼
６５、承认圣体圣事之教理讲授有效性之指示，当然是一种逐渐意识天主临在于我们中间的奥迹。这可在对圣体敬礼的外在标记上来表达，即秘法传授的过程须在信友身上做谆谆善导（１９０）。一般而言，我在想一些举止和姿态上的重要性，诸如圣体圣事感恩经中的中心时段之下跪。其中在不同文化的环境中，可使用不同的合法的标记，每一个人都应该能够经验并表达他们所意识到的，即在每一次的庆典之举行，我们都是站在天主无限尊威座前，而祂却是以圣事标记的谦卑来到我们中间。
朝拜和敬礼圣体
举行感恩祭和朝拜圣体之间的内在关系
６６、当我们聚集在圣伯铎大殿，跟一大群信友在一起朝拜圣体，主教会议最活跃的时刻之一就来临了。在这一个祈祷的行动中，并且不仅只在言语上，主教大会想要说明的就是，举行感恩祭和朝拜圣体之间的内在关系。愈来愈认识教会信仰的这一个相当具有意义的观点，已经成为我们在梵二大公议所期望的重要部分，即这些年来的礼仪革新经验。在改革的前一阶段中，弥撒与至圣圣体的敬拜之间与生俱来的关系并不常有足够而清晰的了解。譬如，当时有一个普遍流传之反对意见辩解为：圣体圣事的祭饼（圣体）不是要给我们看的，而是要给我们吃的。但无论如何，在教会祈祷的经验之光照下，这似乎是一种错误的二分法。诚如圣奥思定所说明的：「除非人先敬拜它，没有人能食用它；如果我们不敬拜它，我们就已犯罪了（Nemo antem illam Carnem manducat, nisi prius adoraverit; peccemus non adorando）」（１９１）。在圣体圣事中，天主圣子来与我们相遇，并渴望成为我们中的一位；圣体圣事的敬拜礼单纯地就是举行圣体圣事感恩祭自然的效果，因为圣体感恩祭的举行本身就是教会最高的崇拜行动（１９２）。领受圣体圣事意恩就是崇拜我们所领受的。只有以这一种方式，我们才能与祂成为一体，并且它也一如往昔，而赐给我们预先品尝天上礼仪的美。弥撒外的崇拜行为延长并增强所有在礼仪举行中所发生的一切。实际上，「只有在崇拜中，我们才能有一个深切而真实的成熟领受。而这确实是我们个人与主的相会，并且这一个相会增强那含在圣体圣事中的社会使命，即那不仅要寻求拆毁那使我们与主分离的墙壁，并且也特别要拆毁使我们彼此分隔的墙壁」（１９３）。
朝拜圣体的实务
６７、因此，我与世界主教会议大会一起，衷心劝勉全教会牧者和天主的子民，要实行圣体圣事的朝拜敬礼，个人和团体两者皆然（１９４）。信友们将从适当的教理讲授所说明之这一个敬拜行为的重要性获得庞大的益处，因为这一个敬拜行为将能使得信友们更圆满和更有效益地经验礼仪庆典的举行。只要有可能，尤其是在人口密集的地方，设置昼夜明供朝拜圣体的特别圣堂或小圣堂，是适宜之事。我也劝勉大家，在他们的教理讲授的训练中，尤其是在准备初领圣体时，要教导儿童花费时间与耶稣在一起的意义和美，并且帮助他们在耶稣临在的圣体圣事之台前，应怀有之敬畏的意识。
我在此还要表达，我赞赏并支持那些度奉献生活者的修会团体，它们的会士奉献长时间于朝拜圣体。他们以这种方式给我们立了一个藉主真实的临在所构成的生命典范。我也要鼓励那些平信徒的善会和协会，尤其是那些献身于圣体朝拜的团体；他们的侍奉为整个教会，有如一个默观仰瞻的酵母，并且要鼓励个人和团体把基督置于他们生活的中心。
敬礼圣体的形式
６８、每一个单独信友与临在于圣体圣事的耶稣所建立的个人关系，恒久地证实了这种关系是基于整个教会的共融上，并且在基督奥体中培养成为一个具有完整意识的肢体。为着这一个因由，除了鼓励个别信友找时间跪在祭台上的圣体前祈祷外，我感到有责任要敦劝所有的堂区和其他的教会团体，要定时作集体朝拜圣体的敬礼。当然，已经存在着一些保有完全价值之虔敬圣体圣血节日的传统游行，四十个子时明供圣体，地方的，国家和国际的圣体大会以及其他类似的行动。如果今天仍适合并合乎当地的环境时，这些敬礼的形式今天仍然是值得办理的（１９５）。
圣体龛的位置
６９、在思考圣体的保存和朝拜以及对基督牺牲圣事的崇敬之重要性，世界主教会议也讨论了在我们的圣堂内圣体龛适当位置的问题（１９６）。正确地安置圣体龛有助于承认基督真实临在于至圣圣事。因此，以圣体灯作为记号之存放圣体的地方，应当是每位进入圣堂的人轻易可见的地方。因此，建筑物结构的设计就必须把它计算在内：在没有圣体堂的教堂里，并且在那里没有高的祭台以安置它的圣体龛，就是专门继续作为供保存及敬礼圣体之用的结构，就应小心地不要把主祭的座椅放在圣体龛的前面。在新的教堂里，最好在靠近圣所的地方，设置圣体堂；如果这是不可能的话，那么就把圣体龛设置在圣所内，在一个足以被高举的地方，在教堂底部的中央，或在其他仍有同等显着的地方。要注意到这些想法都是为着要赋与圣体龛的尊严，圣体龛是经常要加以照顾的，并且艺术者的观点也要受到关切。关于这一点，显然是必须依照罗马经书弥撒总论的指示去办理（１９７）。在任何的情况下，这些事物的最后裁量权则归属于教区主教。