第十八章
一、在神圣订婚的状况内，灵魂已经知道，她所获得的卓绝与宝藏丰富无量，然而她也了解，只要她还在肉体中，她是不能随意享受的。这种看法，加倍一个剧烈的痛苦，特别是在他用力与肉体周旋的时候；那时候，她看到自己被肉体束缚着，真好似是一个被俘的伟大王后一样，她遭受着千千万万的困难。被剥去她的王国，她的财产被充公了，她所有的一切财产，只不过是来自一个吝啬之手的有限食物而已。人们知道。这样的情况，对她来说，是非常可怜的，特别是在过去她的属下们，更对她的权威，一点也不重视，在最小最小的机会上，她的仆人们与奴隶们，都会反抗她，甚至连她的口粮，都想给她取消，实在，在天主只愿意灵魂享受：祂所给她保留的福祉与富源的一部分时，反抗或者是从一个恶仆的——即肉体的一种贪欲——感觉部分产生出现了——或者从一个大胆的奴隶那里兴起——我这是说肉体的一些紊乱的运动，或者是低级部分整个的反抗——设法将她（灵魂)的利益，给她夺去。
二、这个灵魂感觉是在一个敌人的地方，被外方人所暴力的控制，如同是在死人中的死人，她这时会经验到巴路克在描写雅各布不幸的被俘所说的话：「以色列，你从何方来到一个仇人的地方?你在外方人的地方衰志了，你已为死人的接触而被污了，她变了相似下到坟墓中的人了。」（巴三：十)。耶雷来在他一边，他指示出被锁在肉体的监狱人的可怜，使用天主之民（以色列)作象征的说：「以色列成为一个奴隶或者奴隶的儿女。她就是这样成为俘虏了。狮子吼叫着反对他们。」（耶二：十四)他用狮子：来形容那是性欲的暴王的反抗与倾向。
为此灵魂，为了显示她是多么遭受扰乱，在性欲统制之下，她的意愿是什么？带给她的是一切的不便与攻击。她举目向着她的净配，或者将这性欲予以消灭．至少让它成为奴隶，她期待着他的一切援助，她对她自己恒心无懈所作的攻战与抗争，说出了下列的诗句。
新娘
啊，你们，犹太的仙女！
在开花的玫瑰树上，
琥珀散布着他的芳香，
请您留步在小村中，
不要用思想接触我们的门限
解释
三、在这里，是女方（净配)在讲话，她看见，在自己的上级部分，由她的爱人充满了不可名言的恩惠与快慰，她希望要确定的保持并占有；在另方面。她也看到由于她的下级部分或肉欲部分的攻击，而冒有危险丢失它们，实在。情欲部分，能够并真正的阻止这个巨大的恩惠，为此．她恳祈这些下级部分的工作与运动，要在它们的能力与感觉之下，平平静静，不要超越它们范围的界限。这是说不要肉欲妄动，来困扰那精神的上级部分。总之。她恳祷她所享有的幸福与甜蜜，不要为任何的遭扰所搅乱。实在，那些成为她组织一分子的官能与感觉部分的运动，如果产生在精神享受的时间，会依照它们的活动与力量的比例，给她带来困乏与不安。
啊，你们，犹太的仙女！
四、她称呼灵魂的下级或感觉部分为犹太人，因为它自然的脆弱，性感与盲目，正如同犹太人民一样。
她给予下级部分的想象，狂想、纷扰与情爱以仙女之名，因为根据故事所说，仙女们由于她们的娇美与温柔，最容易吸引人心，同样，肉欲的这些工作与纷扰，运用它强烈的诱惑，努力在吸引落实于理智部分的意志倾向它，也要从内修德业上，将它拔除，而使它爱好寻找并追逐外在的事物。另外，他们也努力抓住智力，引导它与肉欲结合并拥抱肉欲部份的倾向，总之，他们一直在努力使理智部分下降到感觉部分。
她说，你们哪，肉欲的工作与蠢动，
在开花的玫瑰树上
五、我们所说的花，乃是灵魂的德行，玫瑰树就是它们的官能：记忆、悟力与意志，它们产生一切属于神性的思想、爱情以及德行的行为．
在这些官能中，在这些灵魂的德行中：
琥珀散布着芳香
六、琥珀一事，女净配指的是他净配属神的精神，他是存留在女方的灵魂上，由于这个神性的琥珀，在开着花的玫瑰树上，散布着他的芳香，也就是说，净配的精神，在灵魂的官能与德行上，很甘馨的散布并倾注自己，而使这个灵魂呼吸神性充盈的芳香。
请你留步在小村中
七、犹太的小村子，如同我们上面说过的，指的是灵魂的下级或感觉部分，这些小村子，正是符应着人灵的内在感觉，像记忆、想象、幻想，在它们那里，搜集并保留着一些对象的形式、图像与幻觉，这些都是肉欲用来刺激一些灵魂的企向和贪婪。灵魂对这些图像，称之为仙女。她们是和平而安静的，贪向也在睡眠。它们能够深入到内在感官的区域内，它们的进路。其是经由外感官之门。所谓外感官就是视、听、嗅等等，为此，我们能够用一个很普遍的方式来称呼，全体的感觉与官能，无论是内在的．也无论是外在的和灵魂的感觉部分为邻区。实在，这些都如同安置在城市与村镇，本名的市镇云者，乃是在灵魂的最内部者，也就是理性部分，能够与天主相通者，其事功是与感性部分相对立的。
然而在郊区或者感情部分的居民——即我们所说的这些仙女——与上层部分或城市的居民是有其反应到达上层部分的。因之，分心，就会将灵魂与天主所维持的一切精神关系，给以混乱。从这里，灵魂才要求仙女们维持在郊区中，换句话说，就是叫她们在内外感官中，维持安静。
不要用思想接触我的门限
八、这是说，这是即便是最先的冲动，也不要接触灵魂上层部分，实在，最先的运动，乃是如同灵魂的进口与门限，如果它们超出了最先运动的状况，我们便说接触了门限，并敲打着门了，在肉欲攻击理智时，而使他越出轨道时，就要发生上述的情形了，为此，灵魂不但不要接触肉欲的运动，并且还说理会它们不要为它们休闲与快慰有一点点感染．
感觉部分，她的一切能力、一切力量以及一切脆弱，在神婚的境界上，都会屈服于精神的，因之，这乃是一个幸福的生活，相似原始无罪之生活状态，那时候，感觉部分的一切能力与富源，都对灵魂的幸福有贡献，帮助灵魂认识与爱慕天主，在与灵魂的上部平安和谐的生活。
达到这种境界的灵魂，是有福的，「她是谁，我们赞美她，因为她在生命中，作了神奇的事。」（德训篇三一：九)
九、这一节诗，在这里是为指给我们，达到这种卓绝境界的灵魂，所享受的完美与确定的平静。然而我们不应该相信女方所表达的看见天主的意愿，会使这些仙女们平静，这种意愿，是来自地被扰乱并麻烦的，如同我们上面所说的，她们已经平息了，一个这样的意愿，是合宜于前进并进步的人，而不合宜于全德之人，因为全德之人，已经不大有感觉与情欲的妄动了，即使动，也是很少很少的。