我们的第二个指引是关于神学院的对话和小组生活的，两者都是高层次的精神活动，需要肯负责任的人参与。若然讨论可以使人们合一，亦可以使人拆伙；小组生活可以是任务主导的，也可是自我中心的，那么，我们正触及生命中极敏感的范畴，绝不能由反复实验来决定结果。若然没有人肯承担责任，诸多感受、意念和计划便有如不依河床的流水，四处飞溅、汜滥成灾，而不是灌溉土地。那能够承担责任的人可以提供具创意的渠道，使生命变得有目标、有意义。因此，我们在这里的指引是，要进行对话和小组生活这些极敏感的过程，我们需要清楚界分责任，才能收效。
这样的责任通常意味着需要某些形式的领袖，才能把架构带入对话和小组生活之中。让我试述一下这种领导所能发挥的不同功能。
（a）良好的领导能够放置小组过程变成滥竽充数的小组治疗，爱与恨、愤怒与挫折、敌意与情欲等等表达，需要适当调节和控制、仔细的督导和清晰的目标界定，否则，这些剖白充满危险，不但不能助人，反而对人有害。
（b）良好的领导在危机中，可以营造适当的气氛去讨论一些存在的事件。这样的讨论有其短暂的价值。当领袖不单是一位平起平坐的参与者，不单纯发表个人意见的时候，他就可以使学生们清楚知道他们安全着陆，受到保障，不受危险的陷阱侵害。
（c）良好的领导可以使小组的沟通保持自由开放。任何人不想加入讨论都毋须被逼参与，许多人根本就没有什么想说，或者未作好准备要说些什么。若然我们使用微妙的压力去驱使组员参与对话，就会令个人失去决定亲密程度的自由。
当我们考虑到良好领导的多方面，似乎有一个主要思想浮现，小组组员已经在某些方面是早有联系的，讨论和小组生活就可以使组员关系更加密切，领导代表着某层次的群体生活，可促进小组更具创意的交往。首先，领袖的权威可以视为属于这个群体的权威的一种表达，因此，领袖的任务就是去保障这个群体的界限，判断在这群体的界限之内，什么意念、感受、行为可以处理，什么不可以。当小组成员知道自己若越界的时候，会有人提醒他们，小组成员就会更放心表达自己。
因此，良好的领导藉着把沉重的问题规范在一个群体安全的处境内，以提供抗抑郁的制度。这样推论下去，我们最后会问信仰群体是怎样的。