除了健康地运用时间外，健康地运用场地对教牧的精神健康也是十分重要的，我们可称之为健康的空间。神学院今天遇见的一个最尖锐问题称为“全面制度化”。意思是学生生活的每一个层面——他的信仰成长、他的学术训练、他的社交生活、他的体育运动——全部制度化，全部处于同一屋檐下、同一法则下、同一权威下。这独一又壁垒分明的环境，渗透和掩盖学生生活的所有层面。
这问题不单在神学院存在，在很多情况下，在信仰群体生活和教区牧者生活也是如此，惟一能够与这全面制度化情况相比的只有一种组织，就是军队。
教牧或神学生经常发现自己的处境使人窒息，他或吃或喝，或游玩，或祈祷，或睡或醒，或研习或作白日梦，上戏院或看话剧，他的一切活动都直接间接接受同一权威管辖，他是被罩着的。
为何在商界或学术界的人经常能够容忍颇多挫折感，其中一个原因是，他们回到家里见不到他们苛刻的老板。他可在任何委员会作领袖；工余与妻儿度假时，他可以享受与专业不同的另一种权威和责任；他又可在闲余往乡村俱乐部消遣，暂忘与妻子的冲突、与儿子的困难。换句话说，他同时活在不同的屋檐下：家庭、办公室、度假屋、乡村俱乐部、教会，所有场所都代表着具有不同权威和责任的生命各种不同现实。它们代表着不同层次的生活，这些层次并非完全分割，却有足够的差别足以预防、补偿及消除日常生活的种种压力。若然你的上司在烦扰你，你至少毋须从天亮到天黑都面对着他；若然你是一个要时常微笑、做老好人的导游先生，你至少回到家里可以暂时发疯发怒一会儿；若然你不能在办公室说出对秘书的看法，你至少可以工余在酒吧与朋友共饮时发泄一下。不同的地点、不同的空间可以创造一种健康的平衡。
神学生或教牧经常缺乏这种时空的变化。无论他所想的、所感受的、所做的、所讲的和所写的都受相同的权威或相同的权威准绳监管。一个主任牧者不单期望他的专业助手朝八晚五负责任地工作，他还希望助手每星期与他玩一次桥牌、与自己的朋友交谊、与他共享晚餐，甚或与他一起玩高尔夫球；不过，同时亦期望他不要喝啤酒、不要看《爆炸》、不要与街上的妓女聊天、不要买“雷鸟”、不要在房间内接待女孩子。这称为灵性上的窒息，并使许多神学生和教牧感到被一种模糊的关系网困住，无法松绑，就无法自由。离开神职服务就是一种可以吸取新鲜空气的途径。
与维持健康的空间相关联的是权责的问题。问题是：“我们的老板在哪个程度可以活在我们的屋檐下？”首先，教会有一个问题，就是太快分配责任，又太慢赋予权力，许多讲坛的讲章、研讨会的讲论，都重复地说服我们接受现代社会教牧的重大责任，可是这番信息往往却不会提及与此责任相连的权力。教牧要负责使天主的家气氛良好，但却没有权改变各种条文法则；教牧要负责举行一个有意义的礼仪，但他却不可作太多创新尝试；教牧要负责给予良好的教导，但他必须遵守既定讲道主题，尤其要给予会众良好的生活指导；但他却不能自由表达自己的意见，因为他是代表教会更大权力者发言，而不是代表自己。现实上，这种全面制度化的环境使生活的各方面都由一个中心点控制。这当然有它的益处，始终，若然一个军队队长不能全面指挥部队，他就不能打胜仗，又或者他只能朝八晚五地指挥军队，他亦不能获胜，可是，问题是教牧是否在战争中呢？
然而，这当中还有一个更复杂的问题，就是影子行政管理的问题。许多时候，有权的人时常不知道自己到底拥有什么权力，一切模糊不清，教会的高层领导不知道他的权限到哪里，因为上头在某处监管着他；他的上头亦不知道他的权限到哪里，因为他艺不十分清楚总会的看法和态度。问题并非是有人比另外一些人拥有更多权力，而是一切在五里雾中，愈是远离问题的权力核心，愈是云雾重重。也许，许多对权威的恐惧和焦虑并非与权力相连，而是与权力的含混不清有关，而令到有关人等堕进迷雾中。没有人真正知道谁在说些什么事，愈是远离牧养的教会的人，愈是模糊和隐蔽。这就是我所指的影子行政管理。这影子行政体系常常诉诸永恒，可是当中所有线路错综复杂，融合成一种神圣不可侵犯的准神圣奥秘核心。
简言之，健康的空间安排不单指到健康地界定房间与地方，而且，与之相连的，是指在不同的屋檐下，有清楚的权责界限。