在第二次世界大战期间，许多军队的牧者都面对一个十分困难的问题：怎样作一位没有教会的牧者？在田地间没有讲台用以讲道，没有祭坛可以在旁站立，没有要教导的圣经班，没有要带领的小组。许多牧者感到有如木匠失去了工具。他们要问自己：“我可否不靠什么，单靠自己，就可以作成一些事情？一位教牧可否没有圣祭服饰、没有圣经、没有圣爵？”在这危急的处境，成千上万的人跑去参加忽忽组成的讲座，去接受牧养这新工场的训练。
也许，今天我们的大学校园有点像第二次世界大战的战场，我们曾经得以接触成千上万学生的熟悉的渠道，现时正出现裂缝或已倒塌。福音单张、唱经祈祷和圣体等等都已成为陌生的回忆，只能勾起一丝浅笑。教堂已不再是大受欢迎的地方，敬拜和其他庆典只能够吸引校园里一小撮的人。也许，还有许多人喜欢读经聚会、讨论小组和退修会，但我怀疑这可以维持多久。随着时日迁移，我们感到一种信仰上被扯掉衣服的嘲弄，因为学生们坚持要我们除去一层又一层的仪式外套，有如对我们说：“我们想看见你们的裸相，才能肯定你是否有价值。”
简言之，我们再不能倚赖古老的渠道和现成的途径，然而我们一下子被逼回自己最私人的资源，面对极大的焦虑，借用古迪纳夫(Goodenough)的比喻：从前藉以与天主沟通的帐幔已被撕毁了，我们怀疑顿生，这些帐幔消失后，我们是否能生存下去。1
在这些混乱之中，我们要求受训练。但若然我们对要受训的目标不清楚的话，我们又谈什么训练呢？作为一位校园的牧者是什么意思呢？若然我们能够小心勾划校园牧者的角色，亦代表我们能够将训练的主要范围清楚陈列出来。因此，我会提出两个互相关连的问题：教牧怎样能够在校园群体成为有效率、有技巧的牧者？环境不断变迁，而环境本质上会不断挑战一个人的委身，教牧置身其中又怎样能够成为一个整全的人？
即使第二个问题比较少人发问，你可能意识到第二个问题比第一个问题重要。但让我们从第一条问题开始突破，进入那使人受伤的层次。这样，我们可以在最终有自由问最后一条问题：有什么最好的途径可以装备一个人去承担特殊的牧养责任？