然而，我们需要督导的是什么呢？这是我们最后的一个问题。答案似乎很简单：牧养经验。但牧养经验又可以怎样纳入督导过程呢？可以藉着管制、藉着具创意的限制，亚历山大(FranzAlexander)称心理治疗为一种受管制的人生经验。牧养训练也可以称为受管制的牧养经验。许多不同的事既可以益人，亦可以损人，但在紧密的督导下做几件事情，可以价值连城。跟数以百计的人谈天主是很好的，但对一段对话逐字逐句分析是一种学习经验，不单学习怎样去讲，但同时学习了解怎样去与我们的同侪交往。牧养训练的最大重要性是，牧者有机会在一个受管制的场景，亲身体验专业人士的情况。一个神职人员在一个处境中，日常服务的每一方面都接受督导，因而不断与自己的专业自我挣扎，这情况作为一种学习方法，在神学教育传统里面，既是独特而又闻所未闻的，尤其是当中受监管的经验，更使整个牧养经验与别不同。
大概在十年前，荷兰人开始建造一个小型的荷兰城市。其中最高的教堂塔楼高不过一个人的腰部，著名的公众建筑物只有及膝高，大河可以一步跨过，整个世界尽览无遗。这小人国不久成为旅游胜地，不但吸引许多小朋友，连成年人也不例外。其感官经验似乎就是受控制的人生经验，人忽然间能够清楚看到自己作为一个大环境中的一个小部分，而大环境的疆界，结构都一清二楚。这就是督导的牧养经验令人如此兴奋的原因。这正是一个微型的牧养经验模型，透过这微型模型，我们可以看清楚自己站在哪里、朝哪个方向走。若然我们想准备自己在复杂的大学群体中生活和工作，其中很重要的是能够保持一个距离，去观看学生生活的复杂蓝图，以致我们全情投入的时候，也不会迷失。
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我会以章首的内容来结束本章。牧者准备在校园工作，就有如一个随军牧师第一次进入战场。预期的焦虑是可以理解的，这焦虑可以瘫痪我们有效率的工作，危害整全的人格成长。但藉着仔细训练，这焦虑可以变成有建设性的，而非破坏性的；这焦虑可以成为伟大的牧羊创造力的能源，而非沮丧的根源。一个已准备好接受这份工作的牧者，即使大学校园有如一个波涛汹涌的海洋，他仍然可以无畏地踏入工场。他是自由的。他对自己的能力有一份现实的自信心，也有一份内在的和谐，最重要的是，他信任服务的价值，这样，他就可以为天主作一个好见证人，而天主能够巩固盼望，满足爱心，使喜乐圆满。