内容提要：
一、圣祖们切望基督。这是第一种接吻。
二、耶稣基督以人而论，进行的是独一无二、特殊的接吻。这是第二种接吻。
三、启示给古代人的基督奥迹。这是第三种，奥迹中的接吻。
四、论基督降生成人，居我人间。这是第四种接吻。兼论阿哈次的征兆。
（一）
1. 我每想到古圣祖们盼望基督降生的热情，就不禁从心里悲伤惭愧。我们这个时代的人，处在如此悲惨的情况，仍冷淡懈怠，麻木不仁，实在该令人羞愧难当，泪流满面，不能自禁。当初仅因给古圣祖们预许了基督将要降生，就在他们心中燃起了希望的热火，现在基督降生业已成为事实，岂不应该为我们每一个人，带来更大的欢乐吗？多少人为庆祝即将来临的基督诞生、喜欢踊跃！愿我们也为他的诞生喜乐吧！“愿他以自己嘴上的吻吻我”，这个请求，在我看来，正是表达圣祖们热烈的愿望和诚心期待的感情。原来当时无论那一个属神的人，都会感觉到，“他的口唇中流露着多少慈惠”（咏44:3）。所以怀着莫大的希望说：“愿他以自己嘴上的吻吻我”，也就是说，无论如何，希望分享这项重大福份的心愿不要落空。
2. 当时无论那个成全人，都可以这样说：“请问，这句话是哪位饶舌的先知说的？正是那位‘在世人中最为美丽’（咏44:3），以自己嘴上的吻吻我。”我没有听见梅瑟这样说过，他“原是笨口结舌的人”（出4:10）。不是依撒意亚，“他的唇舌不洁”（依6:5）；不是耶肋米亚，“他还年轻，不会说话”；当然更不是任何一位没有说过话的先知。是先知们预言的那位亲自说的，正是他“以自己嘴上的吻吻我”。他已不再靠先知或藉他们的口向我说话，因为“他四周以黑暗作帷幕，以含雨的浓云为屏障”（咏17:12）。现在他亲自己“以自己嘴上的吻吻我”，他慈祥地站在我面前，他讲的奥妙道理，将为我“成为涌到永生的水泉”（若4:14）。“天主父以喜油敷他，胜过他的伴侣”（咏44:8）。他既肯“以自己嘴上的吻吻我”，岂不情愿把更丰厚的恩宠倾注在我身上吗？“他的话确实是生活的，是有效的”（希4:12），诚如送上我脸颊的热吻。他的话不是嘴唇的开合，因为这样的话往往谎报内心的和平。他的话确能灌输喜乐，启示奥秘，宛如天上的真上与光照的灵魂之间，发生某种奇异的秘密混合。因为“那与主结合的，便是与他成为一神”（格前6:17）。所以我不再接受神视及梦境，不再需象征和谜语，甚至对天使的显形也感到乏味，这个完全合理。因为我主耶稣的形像美丽无比，远超出天使的形像。为此，我不请求别人，也不请求天使，只请求耶稣用自己嘴上的吻吻我。我当然不敢自高自大，冒然请耶稣以自己的口吻我，因为这是被提升到天上的人，独享的福份，是他们格外的特权；只有诚心自认卑微，求他“以自己嘴上的吻吻我”，这是许多人共有的权利，他们人人都可以说：“从他的满盈中，我们都领受了恩宠”（若1:16）。
（二）
3. 你们要注意领会：接吻的口是天主的圣言，受吻者是圣言取的肉体；由接吻者与受吻者双方形成的吻，是由双方彼此结合的位格，这一位就是“在天主与人之间的中保，就是降生成人的基督耶稣”（弟前2:5）。为此诸圣中没有一个敢擅称：“他用自己的口吻我”，仅说：“他以自己嘴上的吻吻我”，把上一种特权保留给耶稣基督。只有“在基督内，真实地住有整个圆满的天主性”（哥2:9），天主圣言的口，以特殊的形式，一次印在他脸上。真是幸福的接吻！其奇特正是由于天主惊人的俯就。在这样的接吻中，不是口与口相印，而是天主与人相结合。普通接吻时，唇与唇的接触表示心与心的拥抱，在这样的接吻中，却是两性结成盟约，“使万有，无论是地上的，是天上的，都与自己重归于好，因着他十字架的血立定了和平”（哥1:20）。“因为基督是我们的和平，他使双方合而为一”（弗2:14）。为此古代的的每一个圣人，无不渴望这样的接吻，因为与基督接吻，“可以获得喜乐和愉快的冠冕，叫他承受名垂千古的基业”（德15:6）；“在基督内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏”（哥2:3），他们热切期望“从他的满盈中领受恩宠”（若1:16）。
（三）
4. 我发现我上面说的话你们很爱听，但我再请你们领会接吻的另一种意义，在救世者降生之前，天主并没有把自己对人类所怀的和平计划，隐瞒当时的圣人（耶29:11）。“的确，吾主上主若不先将自己的计划，启示给自己的先知，什么也不作”（亚3:7）。不过，这个计划对许多人是隐蔽的。即使在期待救赎的以色列民族中，也有相当一部份人，当时信心微薄，望德非常脆弱。只有预先知道的人，才预言基督将要降生，由他带来和平。有一位先知说：“他到来时，我们的境域将出现和平”（米5:5）。先知们根据自己从天上得到的啓示，预言人类必将藉着基督，以全心依恃之情，重新获得天主的欢心。耶稣的前驱圣若翰，当时知道时期已满，因而作证说：“恩宠和真理却是由耶稣基督而来的”（若1:17）。现在全体教友都已体验到这话完全真实。
5. 此外，先知们虽已预报和平，但缔造和平的天主略作迟延，于是人民的信心发生动摇，抱怨没有人救赎他们，没有人拯救他们。当时的人，因自创世之初，诸圣先知多次预报的和平之王，到那时尚未见出现，遂以等得时间过长为托辞，对天主的预许多发生怀疑，因而向天主索求预许和解的标记，即接吻，好似任何一个人都可以向报信人答覆说：“你们让我们牵心挂肚到几时为呢？你们早已预报和平，而迄今未见和平；你们许下让我们过太平日子，而目前仍扰攘不安。天使曾多次利用各种方式，向我们的祖先，又由我们的祖先向我们报告说：“‘平安、平安！’其实却没有平安”（耶6:14）。天主多次派遣使者许下的诺言并未实现，如果他愿意我确信他的善意，请他“以自己嘴上的吻吻我”，以接吻作和平的标记，好叫我放心。若不这样作，我如何能相信他的话呢？语言需要靠实际行动证实。天主为证明自己使者说的是真话——当然他们还必须真正是天主的使者——理应如他们所许下的，以实际行动作他们的后盾，因为离了天主，他们什么也不能作（若15:5）。当初厄里叟派人拿着自己的棍杖去治好一个妇人的儿子，但孩子并未醒来，并未恢复生命（列下4:26-31）。现在我也和那孩子的母亲一样衰求天主，除非先知亲自下来，“以自己嘴上的吻吻我”，我不起来，不直腰，不抖掉身上的灰尘。
6. 还有一点需要说明。宣称自己为我们在天主面前做中保的基督，他是天主子，也是天主。“世人算什么，你竟眷顾他？人子算什么，你竟怀念他？”（咏143:3）我有什么仗恃敢信赖如此威严的天主？我这个尘埃灰土的人，有什么可骄傲的？（德10:9）怎敢要求天主照顾我？基督为了天主的美善爱自己的父，他不需要我这样的人，也不需要我的什么财富。从哪里可以证明我的中保绝对不偏不倚呢？若诚如先知们所说，天主已决定怜悯我，计划今后还要对我更加宽厚，请他定立和平的盟约，用他嘴上的吻与我缔结永久的协定，为使他口中说出的话，不致成为空谈，请他“使自己空虚，贬抑自己”（斐2:8），俯身“以自己嘴上的吻吻我”。为使双方都不猜疑他不是不公正的人，请天主，天主之子，自己成人，成为人子，用自己嘴上的吻坚定我的信念。这样我才接受天主之子为中人，承认他是我的中保。这样我才完全放心，因为他已成了我的弟兄，我的骨肉。我相信他已不再抛弃我，不能从我的骨头中剔去一根骨头，也不能从我的肉上割下一块肉。
7. 当时由于日久天长，令人不耐烦的等待，信心因疲倦而衰落，失去了信心的人民，不胜烦闷，不由地对天主的预许发生怨言，要求这种神圣的接吻，也就是圣言降生的奥迹。你们不可认为这种说法是我个人杜撰，从圣经上不难找出许多证据。的确，圣经上多次提到这种充满怨恨的呼声，如“这只是些命上加命，命上加命，等上加等，等上加等，这里是等一下吧，那里又是等一下吧！”（依28:10）又有许多满怀不安的祈求：“主，求你赏报期待你的人民，好使你的先知们被人认为忠实”（德36:18）。还有：“求你为你首要的功业作证；履行古先知们因你的名所说的预言”（德36:17）。圣经上又记载，天主向自己的人民，作出激动人心，充满慰藉的诺言：“这神视最后必要实现，决无欺诈；若迟延了，你应等待，它必定来，决不误期”（哈2:3）；又许下：“他的时期已来近了，他的日子不会久延”（依13:22）。且以作出诺言的主人身份说：“我要在你们身上广赐和平，有如河流一般；我要赐给你们万国的财宝，好似泛滥的江河”（依66:12）。从这些语句中，足以显示祈求者的急切，同时也可见到人民的不信任。群众怨言纷起，信心动摇，照依撒意亚的预言：“和平使者悲痛涕哭”（依33:7）。为使全人类不致因基督姗姗来迟，猜疑自己不幸被遗弃，对天主的多次反覆承诺与人类重归于好的恩宠，丧失信心，因而悲观失望，自趋灭亡。心神坚定的圣祖先知们，认定基督降生成人必将成为事实，殷切希望其迅速实现，并为怯懦无信的人民，急切要求一个重修和平的标记。
（四）
8. 啊，叶瑟的根！（依11:10）你是为人民树立起来的标记。“多少国王和先知愿意看见你，但没有看见！”（路10:24）这些人中只有西默盎非常幸运，他到老年幸蒙天主丰厚的仁慈，因为“他欢欣喜乐地企望看到希望的标记，实际上已经看见了，因而极其高兴”（若8:56）。他在接受了耶稣圣婴和平的接吻之后，平安去了，但在离开前又预报了耶稣将成为反对的记号（路2:25-34）。他的预言完全实现了。自从和平的标记出现以来，一直遭到反对。不过反对的只是那些恼恨和平的人，而“主爱的人在世享平安”（路2:14）。圣伯多禄宗徒说：“和平的标记耶稣，为不信赖的人，实在是一块绊脚石，和一块使人跌倒的磐石”（伯前2:7-8）。“黑落德就为此而惊慌，全耶路撒冷也同他一起惊慌”（玛2:3）。原来“他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他”（若1:11）。那些守夜的牧人福气真大，他们有幸得见这个标记（路2:8-20）。从这时起，天主已明白表示：“他将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子”（玛11:25）。黑落德愿意看见耶稣，但因他居心不正，自然没有这个福份。和平的标记只显示给心地善良的人，像黑落德和与他同类的人所能看到的，不过是约纳先知的微兆（玛12:39）。天使却向牧人说：“这是给你们的记号。”（路2:12）给你们这些谦卑的人，服从的人，给你们这些不心高妄想、时时警惕，日夜默思天主法律的人一个记号。什么记号？就是天使们当初许下的，以色列人民寻求的，先知们预言的记号。现在吾主耶稣制作了这个记号，并且显示给你们了。藉这个记号外教人得以接受信德，软弱的人有了希望，成全的人有了保证。关于什么事的记号？有关宽赦、恩宠、和平、以及永无止境的和平的记号。这个记号是：“你们将要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽里”（路2:12）。“天主在基督内使世界与自己和好”（格后5:19）。“耶稣曾为了你们的过犯被交付，又为了使你们成义而复活”（罗4:25），“你们既因信德成义，便是藉我们的主耶稣基督，与天主和好了”（罗5:1）。当日先知曾建议阿哈次国王“向上主天主要求一个和平的征兆，或求诸阴府深处，或求诸上天高处”（依7:11），但忤逆不敬的国王没有采纳这个建议。这个可怜的人，不相信藉着这个征兆，低下的可以与高处的和平相处。但在吾主耶稣下降阴府时，被他吻了的人，都领受了和平的标记，而在他上升天国时，上界的神体也分享他永远的福乐。
9. 今天的讲话应该结束了。为把我们所讨论的题目，简单作一总结，我必须指出，这样的接吻，由于两种原因，为世界十分重要。第一是为软弱的人增加信德，第二是为满足成全人的企望。原来这样的接吻不是别的，正是天主与人之间的中保，人而天主的耶稣基督，他与圣父圣神，同是天主，永生永王于无穷之世。阿们。