内容提要：
一、第一种是伦理的接吻，即吻足。
二、第二种是吻手。
三、第三种是吻口。
（一）
1. 今天我们要根据个人的经验，检查自己。请你们反躬自问，每个人在以下要讲的问题上，检查自己的良心。我说这话的意思，是要你们每一个考察自己，是否经过深思熟虑地说：“请以你嘴上的吻吻我。”因为并非每一个人都能从内心说这番话。无论谁一次与基督接过吻，必然再要求这种灵性的吻。我认为，若不是与基督接过吻，谁也不能明了这种灵性的吻有什么滋味。原来这样的吻是“隐藏的玛纳”（默2:17），惟独吃过的人，才仍感到飢饿（德24:29），这样的吻是“封锁的泉源”（歌4:12），外方人不得共享，“唯独喝过的人，才仍感觉渴”（德24:29）。请你听听亲身经过的人，如何要求这样的接吻：“求你使我重获你救恩的喜乐。”（咏50:14）像我这样罪恶累累，仍被肉情私欲缠绕，尚未尝到精神的宽慰，尚未经历过内心喜乐的人，当然无权提出这样的要求。
2. 现在我指给这样的人，为救自己的灵魂，应该吻什么地方。他不可冒然站起身来，就吻新郎的口，他当同我一起，战战兢兢地俯伏在严厉主子的脚下，像福音上那个税吏，恐惧万分，不敢举目望天，只可垂首视地，免得自己经常被黑暗笼罩的脸，在日光照射之下，不胜羞愧，双目因不习惯强烈的光线，好似被云雾遮蔽，视而不见。身负罪恶重载的灵魂，你不要轻视耶稣脚下的这个地方！当时那个罪妇，曾在这里卸下了罪恶，穿上了圣德（路7:23）。雇士女子在这里改变了肤色，（耶13:23）重新恢复了洁白，诚实而又理直气壮地答复诋毁自己的人说：“耶路撒冷女郎！我虽黑，却秀丽”（歌1:5）。你惊奇她用什么技巧，修饰得如此美丽，凭什么功绩获得了这么大的恩赐吗？简单告诉你吧！是因为她哭得悲痛，从内心深处长嘘短叹，哽咽不止，直至吐出了胆汁。天上的医生急忙来为她治疗，“他的圣旨立即迅速奔传”（咏147:15）。天主的语言是不是药饵呢？天主的语言确是强劲的、猛烈的，“洞察肺腑和人心”的（咏7:10）。更何况“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念”！（希4:12）可怜的灵魂，愿你仿照这位幸运忏悔者的榜样，俯身下跪，好能脱离悲惨的境地；愿你爬在地上，抱住主子的脚，用口亲，用泪洗，并不是洗他，而是洗你自己，以便成为“剪毛后洗洁上来的母绵羊”（歌4:2），愁眉苦脸，满面羞愧，不敢抬头，直至听到主子说：“你的罪得了赦免”（路7:48）；直至听见说：“起来，起来，被掳的耶路撒冷！抖下灰尘，起来吧！”（依52:1-2）
（二）
3. 你起初吻足之后，切不要以为诸事完毕，立刻就起来吻主子的口。原来二者之间还有另一种吻，你必须逐级前进。第二个应吻的部分是手。其理由如下：虽然耶稣对我说：“你的罪得了赦免”，然而我若不停止犯罪，为我又有什么用处呢？我固然脱下了汚秽的外衣，但若我再穿上它，又有什么进步可言呢？如果我洗过脚又弄脏了，怎么说是洗过了呢？（参阅歌5:3）我日久躺在汚泥中，一身滚了各种恶习，毫无疑问，重新陷入泥坑比躺在泥里更为糟糕。最后，我记起治愈我的医生曾亲自对我说过：“看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事（若5:14）。他既然赐给了我悔过的意愿，当然也需要他增加我克制的力量，免得我重犯以前的罪过，而使我“末后的处境比先前更坏”（路11:26）。假如他抽去了扶持我的手，即使我已悔过，结果将仍是不幸的，“因为离了他，我什么也不能”（若15:5）。我说“什么也不能作”，是指我既不能悔过，也不能克制自己。为此智者建议说：“你祈祷时，言语不要重复”（德7:15）。我也实在怕审判官向不结好果子的树所指出的结局（玛3:10）。我承认，为了以上的原因，我决不能满足于最初悔恨罪恶的恩宠，必须得到第二种恩宠，即“结出与悔改相称的果实”（路3:10），“不再来吃自己呕吐之物”（箴24:11），才能如愿以偿。
4. 为此我首先应该恳求，而必须得到的，并不是依靠自己的力量，达到最高最圣善的境地。我不愿一步迈上最高层，只希望逐步前进。罪人大胆冒失并不能讨天主的欢心，只有怀着羞愧忏悔的心才能悦乐天主。如果你能量力而行，不好高骛远，很快便可以使天主息怒。从脚到口必须跳一大步，还要费很大力气，并且没有适当接近的方法。这并不奇怪。因为一个尚被灰尘蒙蔽的人，如何能接触神圣的口呢？昨天刚从泥坑里爬出来的人，怎敢把自己的脸贴在光耀的脸上呢？所以从脚到脸，必须通过手。必须先用手把你擦净，用手把你扶起来。如何扶法呢？增加你站起来的力量。凭什么增加你这种力量呢？凭克制的功夫，及结与悔改相称的果实。这些果实可把你从粪土中扶起来，并付给你领受更好果实的希望。这些果实可把你从粪土中扶起来，并付给你领受更好果实的希望。接受恩宠无疑就是吻手，也就是说，不把光荣归于你自己，只归于天主的圣名。不但因为天主赦免了你的罪恶，且因为天主赐给了你各种德行，你要一次又一次地光荣天主。至少你要注意护住你的前额，免受如下的打击：“你有什么不是领受的呢？既然是领受的，为什么你还夸耀，好像不是领受的呢？”（格前4:7）
（三）
5. 当你赖天主的仁慈，借以上两种吻，得以洗净罪汚，立功行善，或者可以放大胆上升到更神圣的境界，不致于羞愧不安。原来得的恩宠越多，依恃的心情也越强。从此你爱的越热切，越有信心要求自己感觉缺乏的事。“的确，敲的，就必给他开”（路11:10）。对如此热情高涨的人，我相信他无论要求任何高超，任何需要的俯就接吻，都不会遭到拒绝。以下是由低级到高级的途径，你必须顺序遵行。第一步是俯伏在天主脚下，向造生我们的天主恳求，指示我们应当做的事。第二步是寻求天主的手，来扶助我们，“坚固我们颤动的膝”（依35:3）。最后，在我们藉多次的祈祷和不断的泪水，获得了以上恩宠后，方可抬起头来，接近天主光荣的口，不但观赏而且亲吻，当然仍是战战兢兢，怀着敬畏的心情去这样做。因为我们的主基督是“我们的气息”（哀4:20），我们将在神圣接吻时“与主结合”，赖他的慈悲，“与他成为一神”（格前6:17）。
6. 主耶稣，我从心里向你说：“上主，我在寻求你的仪容”（咏26:8）。因为“你赐我清晨得闻你的仁慈”（咏142:8），当初我尚卧在灰土中，吻你可敬的脚，你便赦免了我往日的罪过；在旭日东升时，“你使你仆人的心灵欢欣”（咏85:4）。后来我吻了你的手，你又赐我善生的恩宠。好天主，现在我还有什么可求的呢？只求你在中午圆满的阳光下，使我的心神热浪翻腾，得以打动你的心，肯准许我吻你的口，“令我在你面前有圆满的喜乐”（咏15:11）。啊！温和的主，严厉的主！“请告诉我：你在那儿放羊？中午又在那儿卧羊？”（歌1:6）弟兄们，不错，“我们在这里真好！”（路9:23）不过，日间苦难的生活又在召唤我们。方才有人报告，有客来访，我们不得不停止这次令人高兴的讲话。现在我出去接待客人，以满全爱德的义务，免得听到这样的责斥：“他们只说不作”（玛23:3）。在这个时间内，你们要祈祷，求天主使我说的话能鼓励你们向善，并成为赞美光荣天主圣名的助力。