内容提要：
一、论新娘的两个乳房。
二、论两个乳房的两种奶汁，特别适合管理人员；兼论不称职的管理人员。
三、三种香液的区别。
四、论第一种香液，适宜初学者。
五、论第二种香液。
六、什么样的人不足以制造这种香液？为什么？
（一）
1. 我的感官不够灵敏，我的思想不够锐利，因此我不能凭自己的力量，发现圣经中新的意义。不过圣保禄宗徒的口，是开向我们的一股储藏丰富、取之不竭的源泉。现在我依照我一向的习惯，也从中汲取一些活水，借以阐明新娘的乳房所含的奥义。圣保禄说：“应与喜乐的一同喜乐，与哭泣的一同哭泣。”（罗12:15）这句话简单地显示出母亲的情感。婴儿无论哭泣，无论表示满意，都不能不牵动母亲的心。不论在什么情况下，母亲的心，必然以婴儿的心思为转移。为此我们按照圣保禄的意见，把以下两种情绪，分别贴合于新娘的两个乳房，把同情心归于一个乳房，把祝贺情归于另一个乳房。如果一个女子不感觉自己能踊跃地与别人同乐，也不容易同情与别人同苦，这证明她仍是一个小姑娘，还没有达到结婚的年龄，还没有长出乳房（歌8:8）。这种情况若发生在一个管理人灵魂的人身上，或是出现在一个有责任宣传的人身上，不但无利于别人，且为他们自己也不免有重大的损害。的确，有责任管理属下的，如果不能与属下同甘共苦，将是何等可耻！
（二）
2. 言归正传，现在我们继续谈谈新娘的乳房。由于乳房的不同，我们也该将奶汁加以分类。祝贺流出的奶是劝勉的奶，同情流出的奶是抚慰的奶。一个灵性的母亲，每次接吻，必然感觉到这种奶汁，像从天上降下来的丰富雨露，滋润自己虔诚的心怀。我们可以看到，这样的母亲即刻用饱满的乳房给婴儿喂奶，并视乎每个婴儿的需要，从这个乳房供给抚慰的奶，从那个乳房供给劝勉的奶。比如，她若察觉自己借福音生的儿女中（格前4:15），有人因诱惑过猛，摇摆不定，心慌意乱，忧闷胆怯，已经承受不了诱惑的猛烈攻击，我们可以看到她如何同情，如何悲伤，如何温存，如何安慰，并马上找出许多热心的理由，将悲观失望的人扶持起来！反之，她若发现其中有人在修德的道路上轻快爽利，急步如飞，不断前停，她必然欢喜踊跃，更进一步地加以鼓励，在他心里燃起更强烈的精神火焰，尽可能地操练他，使他坚定于善，不停地再向前进。她使自己适应所有的人，把所有人的情感，都吸引到自己身上，这证明她不但是匮乏者的母亲，且也是前进者的母亲。
3. 今日有多少负责管理人灵的人，他们的情感正与此背道而驰！说起来实在令人痛心，他们为了谋求世上的肮脏利润，不惜把耶稣所受的凌辱、唾骂、鞭打、铁钉、长矛、十字架及死亡，一并砸碎，放在贪婪的熔炉里冶炼，铸成金钱，并急急放在自己的钱袋里。他们与犹达斯依斯加略所不同的是，犹达斯企图用耶稣的苦难“换三百块‘德纳’”（若12:5），而他们则更贪得无厌，竟要求无限的钱财，作交换条件。他们患得患失，有了财物，日夜又恐惧不安，深怕被人抢去，一旦失掉，则痛苦万分。只有不操心保存或增加财物时，爱财的心才能平息下去。至于灵魂的得救或丧亡，他们一概不理。这些人当然不是灵魂的母亲，他们靠基督钉死在十字架上的遗产，把自己养得肥头大耳，心广体胖，满脸油腻（申32:15），“但对若瑟的崩溃，却漠不关心”（亚6:6）。但真正的母亲决不如此，她坦开乳房，毫不掩饰，表示他的乳房异常饱满。“她与喜乐的一同喜乐，与哭泣的一同哭泣”（罗12:15），不停地从庆祝的乳房中，挤出劝勉鼓励的奶，从同情的乳房中，挤出安慰的奶。这里为阐明新娘的乳房和她乳房的奶，已算谈够了。
（三）
4. 至于新娘的乳房，究竟发出什么香液的香气呢？如果赖你们的祈祷，天主赐我明白，也赐我适当的能力，能用语言向听众传达，使他们获得利益。新郎和新娘的乳房确有区别，同样，他们的乳房所涂的香液也确是不同的。前面我们已经说明了，新郎乳房上的香液特点（见前第九篇讲道4），下面我们着重详细说明的，是新娘乳房上涂的是什么香液。圣经上特别称赞了这种香液，不但说它是好的，而且说它是最优良的。现在我提出香液的各种类型，从中选择最适宜新娘乳房的几种。一是痛悔的香液，一是热情的香液，一是虔诚的香液。第一种令人痛苦，第二种减轻痛苦，第三种足以治疗，消除疾病。现将每种进程加以详尽的讨论。
（四）
5. 一个罪恶累累的灵魂，“若开始默想他所走的道路”（咏118:59），把自己的种种罪过搜集到一齐，统统放在良心的药鉢内捣碎，再放进瓦釜内，用胸中悔恨痛哭的猛火煎熟，这就是为自己制成一种香液，可以同先知一样说：“我的心在我腔内滚滚沸腾，我愈沉思愈觉得烈火如焚。”（咏38:4）有罪的灵魂必须用这样的香液作为自己悔改的开端，并用以疗治最近的创伤。圣咏上说：“天主，我的祭献就是这痛悔的精神。”（咏50:19）所以穷困的灵魂，若想为自己配制优良宝贵的香液，切不可认为这样的原料轻贱，而弃之不用，因为“天主不轻看痛悔和谦卑的赤心。”（咏50:19）谁在思念自己的罪过时，越感觉自己轻贱，在天主眼中越为尊贵。
6. 据福音记载，有个犯罪的女子，用有形的香液敷抹了天主肉体的脚。我们既然认为有形的香液象征无形的、精神的香液，当然不能把有形的香液看成可轻贱的，因为福音上说：“屋里便充满了香液的气味。”（若12:3）从罪人手上滴下的香液流在耶稣脚上，芬芳的气味既充满全室，怎么能说是可轻贱的呢？如果我们注意到，一个罪人心里悔改，全圣教会可以闻到那么大的香气，每个悔改的人皆将成为“由生入生的芬芳”（格后2:16）；他若公开认错，自然应该说，“屋里充满香液的气味”。悔改的芬芳甚至可以上升天庭众神圣的住所，吾主耶稣亲自证明说：“对于一个罪人悔改，在天主的使者前，也是这样欢乐。”（路15:10）悔改的人，喜乐吧！软弱的人，坚强起来吧！我告诉你们，你们新近脱离世俗，从邪恶的道路中拔出腿来，你们悔改的心情立刻会感到痛苦羞惭，犹如方才受到创伤，伤口还在流血，疼痛异常，心慌意乱。不过你们的手是稳定的，虽然，滴出的是没药的苦汁，但敷抹在你们灵魂上，却能使你们得救，因为“天主不轻看痛悔和谦卑的赤心。”（咏50:19）绝对不可蔑视或低估这样的敷油，它的香气不但能启发人改过，还可以为天使造成欢乐。
（五）
7. 制成这种香液的材料越宝贵，它的价值也越高。制成这种香液的材料不必远求，就在我们每个人身上很容易找到；无论何时需要，就可在我们的田园里搜集一大堆。假如不是存心隐瞒，哪个人在自己身上，找不出足够的邪恶与罪愆呢？你们知道，这些罪恶是第一种香液的材料，我们前面已经讲过了。但第二种香液的原料，我们地球上绝不出产，必须从遥远的地极运来。圣雅各伯宗徒说：“一切美好的赠与，一切完善的恩赐，都是从上，从光明之父降下来的。”（雅1:17）这种香液是天主赐给人类的一种恩惠。谁能聚精会神，怀着感恩的心情，反复思念这种恩惠，真是有福的人！如果把这些恩惠收集到一齐，共同放在人心的鉢盂里，用反复默想的杵子捣碎，然后加拌上喜乐的油，随即制成一种质量更为宝贵、更为优异的香液。为证明第二种香液的高贵，天主亲自举出证据说：“奉献颂谢祭的人，就是给我奉献光荣赞颂。”（咏49:23）可见回忆天主的恩惠，足以启发人赞颂天主。
8. 虽然圣经上证实第一种香液，说：“天主不轻看痛悔和谦卑的赤心。”（咏50:19）但因此他表明，光荣赞颂的香液更加可贵。第一种香液只是敷抹在脚下，而第二种则是涂在头上。圣保禄宗徒说：“基督的头是天主。”（格前11:3），可见基督的头是指他的天主性。凡感谢基督的，无疑是向他头上涂香液，是抚摸他的天主性，不是抚摸他的人性。这并不是说，基督只是天主不是人，因为天主性与人性结合成一个基督；而是说，一切美善皆是出自基督的天主性，并非出自他的人性，即便那些借他的人性施给我们的恩惠，也是出自他的天主性。福音证明：“使生活的是神，肉一无所用。”（若6:63）为此，“凡信赖世人，以血肉的人为自己臂膊的人，是可咒骂的。”（耶17:5）虽然我们的一切希望，理应完全系于人而天主的基督，但并非因为他是人，实因他是天主。所以第一种香液敷在脚上，第二种香液却敷在头上，原来心中痛悔自卑适于卑贱的肉身，光荣赞颂则应归于威严的天主。请看我为你们提供的是什么样的香液；如果用它敷在威震天庭者的头上，那为众大天使并非不当，而且是一种特殊尊荣，如经上说的“奉献颂谢祭的人，就是给我奉献光荣赞颂。”（咏49:23）
（六）
9. 为此穷苦贫乏以及心胸狭窄的人，不能配制这种香液，因为这种香液只有借信心才能得到，而信心则出于心神自由和心地纯洁。心胸狭窄、信德薄弱的人，为家庭琐事所束缚，没有空余时间赞美天主，也无暇思念天主的恩惠，而赞颂天主。有时，他也努力挣扎，企图摆脱俗务，静思自己灵魂的事，但他感觉到心有余而力不足，不得不屈服于自己的软弱。你们若问我，你们陷入这种悲惨境地的原因，我认为你们自己深知，原因就在你们身上，或曾经在你们身上。据我看，这种心理上的病态及缺乏信心，有两种原因，通常发生在弃俗修道的初期，或者弃俗修道时间虽久，但冷淡懈怠，精神振作不起。在这两种情况下，或因时间过短，或因长期冷淡懈怠，私欲偏情未能根除，因而必须费很大力气，铲除心中的邪情荆棘，消灭贪欲的蚜虫，因而良心必然受到压制或扰乱，经常不得安宁，因此很难跳出自己的小圈子，高飞到天主的事理。一个尚在痛哭哀号的人，如何能同时踊跃赞美天主呢？从哀哭和号啕的口中，怎么能发出依撒意亚先知所称道的感谢歌颂的声音呢？（依51:3）智者告诉我们：“不合时宜的言论，有如悲哀中的音乐。”（德22:6）此外，感谢必然在受恩之后，不可能在受恩之前。忧愁烦闷的灵魂，正需要恩惠，还不能为领受恩惠而喜乐。他有理由奉献祈祷，但还没有理由奉献感谢。尚未领受的恩惠，他如何能记忆起来呢？我说穷苦的人不能制作香液，因他必须想念天主的恩惠，才能配制香液，这个理由很明显，因为被黑暗包围的人不能看见光明。各种罪恶记忆犹新，只能痛苦悲伤，不可能同时有任何欢乐。为此先知警告这样的人说；“你们极早起床尽属徒然。”（咏126:2）意思是指：你若不先撤消扰乱人心的罪恶控告，得到安慰人心的光明，你们极早起床，想观看令人高兴的恩惠，纯属徒然。可见配制这样的香液不是穷苦人所能做到的。
10. 请你们看看，谁有这大量香液，才不算无理自夸呢？宗徒大事录记载宗徒们欢欢喜喜地由公会议前出来，“因为他们配为耶稣的名字受侮辱。”（宗5:14）他们的精神油脂饱满，不停地滴出，不但叱责辱骂，就连鞭打也无法阻止。他们富于爱德，取之不尽，用之不竭，足以用爱德奉献肥美的全燔祭。他们的心胸充满神圣的液膏，当他们照圣神赐给他们的话，用各种语言宣讲天主的丰功伟绩时（宗2:4），自然把这种香液，洒向四面八方。他们所充满的，无疑是圣保禄宗徒所证明的那些香液。圣保禄说；“我时时为你们，对天主在基督耶稣内所赐予你们的恩宠，而感谢我的天主，因为借着他，你们在一切事上，在一切言论和知识上，都成了富有的；并且我为基督所作的证言，在你们中是这样的坚定，以致你们已不缺少任何恩宠。”（格前1:4-7）。希望我也能由于看到你们，在吾主耶稣基督内富于德行，踊跃赞美天主，充满丰富的灵性脂肪，为你们同样感谢天主。