内容提要：
一、劝勉人感谢天主。
二、感恩的主要原因是救赎的方式和救赎的效果。
三、救赎的效果表现在三方面。
四、救赎的方式也表现于三方面。
（一）
1. 我在上次讲话结尾时说过，现在不厌其烦地重新声明，我希望你们每一个人都能分享这种神圣的香液，借以发出圣善的热情，以欢喜及感恩的心怀，回忆 天主的恩赐。这样的回忆 是十分有益的，因为一方面可以减轻今生的劳苦，使我因赞颂天主而欢欣踊跃，易于忍受现世的劳苦，另一方面，世上没有任何活动，可以如欢快赞颂天主那样，适宜于反映天上生活的境界，如圣咏所说：“上主，居住在你的殿宇，常赞美你的，真是有福。”（咏83:5）我想先知以下的话，主要也是指这种香液先知说：“看，兄弟们同居共处，多么快乐，多么幸福！像珍贵的油流在头上。”（咏132:1-2）因为这句话似乎与前一种香液不相宜。那一种香液即便是好的，也不会是令人快乐的。试想，忆起罪恶，必然造成痛苦，不可能产生快乐。制造那种香液的，既然每人都痛哭自己的罪，为自己的罪而悲伤，必不能同居共处。反而那些时刻怀着感恩之情的人，只瞻仰天主，思念天主，因此他们真正是同居共处。他们制造的那种香液真正是好，因为他们为天主保存着属于他的光荣，必然令人产生快感，令人快乐。
2. 为此我劝你们，我的朋友们，不时从你们原先所走的道路中拔出脚来，不再被令人烦恼和使人惴惴不安的回忆所缠绕，步入比较平坦的大道，以爽朗的记忆，回念天主的恩惠，不致时常为你们的过犯羞惭愧悔，由于瞻望天主的圣顔，呼吸通顺，心神舒畅。我愿你们亲身体验到先知的建议：“你只管在上主内喜欢，他必满全你心的意愿。”（咏36:4）为罪恶而悲痛固然是必要的，但也不能常久哀伤。理应在悲伤中，不时记起天主的慈爱，惟恐你忧闷过度，心灵硬化，因失望而丧亡。我们必须在苦艾中掺上蜜，以便使医疗的苦味，因掺入糖质而减轻，易于下咽，能及时得到疗效。请听天主亲自告诉我们，他是如何缓和心内痛悔者的痛苦，如何将心地窄狭者，从失望的深渊中召回，如何以欢乐与忠信的预许，抚慰忧愁的人，扶起失去信心的人。他曾借先知之口说过：“为了我名的缘故，我暂缓发怒；为了我荣誉的缘故，我抑制了我自己，而没有消灭你。”（咏48:9）意思是说：为防止你因看到你的罪愆过份悲伤，像脱了缰了马，滨于绝望，跳下悬崖而丧亡，我抑制你，将使你获得我的宽恕，又在你称颂我时扶起你。你原本因你的罪恶羞愧莫名，现在感觉到我的仁爱远胜于你罪恶的重大，因而在我的恩赐之下，得到喘息的机会，假使当初加音受到抑制，决不会丧气失望地说：“我的罪恶太重，不会获得宽恕。”（创4:13）。决不至如此，决不致如此！天主的慈爱超出所有的罪恶。为此义人不是自始至终，仅系于发言之初控告自己，并且最终以赞颂天主，结束自己的发言。最后请你注意，义人的思想是以这样的层次进行的：“我一默想到我所走的道路，就把我的脚转向你的法度。”（咏118:59）致使那些原先在自己的道路，遭受痛苦与不幸的人，现在因迈上天主法度的道路而欢喜高兴，如获得了一切财富（咏118:14）。你们也要以义人为模范，在感觉自己低下卑微时，思念天主的慈爱。因为智者这样说：“你们对上主应有正确的观念，应以诚朴的心寻求上主。”（智1:1）的确，你们若屡次思念，甚至经常记忆上主的恩赐，自然容易从心里认清这番道理。反之，你们若从心里忘却应该感谢天主的恩赐，如何能满全圣保禄关于“事事感谢”（得前5:18）的教导？我不愿意你们受到犹太人所遭受的谴责。圣经上证明：“他们忘却了天主的作为，和他显给他们的奇事。”（咏77:11）
（二）
3. 不过，因为经常怀念和反复思索，仁爱慈善的天主，不停地赐给人的诸般恩惠，不是所有的人可能办到的——圣经说上说：“谁能称道上主的大能，谁使他的奇迹不可遗忘？”（咏110:4）——至少最大最主要的救赎的恩典，不应当从我们这些被救赎的人记忆中消失。在这个恩惠中，有最重要的两方面，现在我要使你们铭刻在心，极力研究。这两方面，就是救赎的形式，与救赎的效果。救赎的形式，表现于天主的自我贬抑，而救赎的效果，则表现于我们因此得以满盈。默思救赎的效果，可以培养我们的望德，默思救赎的形式，足以燃起我们极大的爱火。二者为我们的进步都是必要的，免得我们的希望没有圣爱相陪伴，而流为佣工形式，而爱德若不估计效果，易于衰退。
4. 诚然，我们期待这样的爱德效果，犹如我们所爱的当初预许的：“要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里。”（路6:38）这样的升斗，据我听说，是没有限量的。
（三）
我想知道原来应许的那种升斗，或无限的容量将来要成什么。先知说：“天主，除你以外，眼没有看见过你为爱你的人准备的是什么。”（依64:3）天主，既然是你准备的，请你告诉我们，你准备的是什么。我们相信，我们确实信赖你的诺言：“我们得饱享你居所的福乐。”（咏64:5）请问，是什么福乐，什么样的福乐呢？可能是麦子、酒和油吧？可能是金、银、宝石吧？我们认识这些，见过这些，我们看厌了。我们寻找的，是“眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的”（格前2:9）。只有这个令人喜爱，令人尝着有滋味，令人找起来高兴，不论这是什么。“先知书上记载：‘众人都要蒙天主的训诲。’”（若6:45）“天主将成为万物之中的万有。”（格前15:28）如我所听说的，我们由天主期待的饱饫，不能是别的，只能是因天主而饱饫。
5. 不过，谁能明白，“天主将成为万物之中的万有”这短短一句话内，包括着多少、多大的美味？不必说肉身，在灵魂上我看到有三种机能：理智、意志、记忆。这三种共成一个灵魂。“凡随圣神的引导行事”（迦5:16,25）的人，都感觉到，在现世环境中，这三种机能都有所欠缺，都不是完整，尽善尽美的。其原因无他，正是因为天主尚未成为万物中的万有。为此，理智往往判断错误，意志向四方摇摆，记忆忘东忘西。这个尊贵的受造物，“被屈服在这三种败坏的状态之下，并不是出于自愿，但仍怀有希望。”（罗8:20）“是那位赏赐人幸福满盈的”（咏102:5），将成为理智圆满的光明，成为意志各方面的安静，成为记忆不间断的永恒。啊！真理、爱和永恒！啊！真福及造福的天主圣三！我这可怜的三合一，悲惨地向你叹息，因为它不幸离开了你，流亡在外。自离开了你之后，犯了多少错误，遭到了多少痛苦和惊恐呢！祸哉我也！我们为你调换了一个什么样的三合一呀！“我的心颤栗”，因此疼痛难忍；“我的精力衰退”，因此惊骇恐惧，“我眼目的光明也已经消失”，因此错误丛生（咏37:11）。啊！我灵魂的这个三合一呀！你流亡在外，作了多少罪孽，获罪于天主圣三，变得这样不肖啊！
6. 但是，“我的灵魂，你为何悲伤，为何忧苦？”当错误由理智中除去，疼痛由意志中消除，一切恐惧由记忆中驱散时，“你要期望天主，因为我还要向他颂祝”（咏41:6）；紧接着出现的，将是我们期望的晴朗光辉的天气，喜气洋洋，永世安全。第一种情况是真理的天主造成的，第二种情况是圣爱的天主造成的，第三种情况是大能的天主造成的，为使理智接受了不灭的光明，意志获得了不可扰乱的和平，记忆连接于不竭的源泉之后，天主将成为万物中的万有。你们可以看出，第一种效果理应归功于天主圣子，第二种归功于天主圣神，最后一种归功于天主圣父，不过这样作，决不使圣父、圣子或圣神，失去这些功效的一丝一毫，以免区别分配可能减低三位的圆满，或全部归属有损于三位特点的区别。同时你们也可发现，今世之子所经历的肉情引诱，世界的幻影，魔鬼的排场，也与此有些相似之处，即是：它们虽各有不同，但归根结底是一个整体。现世的生活，借着它们合并起来的势力，戏弄那些不幸的爱好者，如圣若望宗徒所说：“原来世界上的一切：肉身的贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢，都是出于世界。”（若一2:16）以上是关于救赎的效果。
（四）
7. 关于救赎的形式，我请你回忆，我们在前面已经称为天主的自我贬抑（见前第九篇讲道3），这里主要地请你们观察三个方面，天主的贬抑不是简单或轻微的，他贬抑自己直至结合肉身，直至甘愿受死，且死在十字架上（斐2:7）。光耀威严的天地主宰，取了肉躯，被判死刑，且受被钉在十字架上的汚辱，谁能适当地想象得到，这是多么大的谦逊、良善，这是如何俯就呢？不过可能有人说：“造物主为修复自己的工程，不能不经历这些困难吗？”他能，但他宁愿在苦辱中，完成这项工作，免得那种极坏的、极可恶的忘恩负义的坏习惯，再在人身上找到乘虚而入的机会。他固然受了许多劳累，不过他的目的是让人经常记住自己欠了多少爱情的债。这样，救赎的困难适足以激起感恩的情愫。反之，救赎的条件若比较容易，则将令人减少热情。因为受造而忘恩负义的人，要提出什么托辞呢？他们可能说：“固然我是白白受造的，但造我者并没有经过任何艰难或劳苦：‘因为上主一命，我立刻受造’（咏148:5），如万物一样。这有什么伟大呢？一言之易，算得什么大恩赐呢？”这样，忤逆不孝的人类贬低造世的恩惠，竟将应还爱的原因，变成了忘恩负义的借口，“以倾向邪道”（咏140:4）。现在，天主借自己的苦难，救赎人类，足以“堵塞说谎的口，使之瘖哑失声”（咏62:12）。人吶！他为你花了多大代价，真是比光还要明显。他没有推辞由主子下降为奴隶，由富翁变成穷人，由圣言成为血肉，由天主子成为人子。你必须记住，你虽是由无中受造的，却不是凭空被赎回的。他六天创造了一切，你也在内，但他为你的得救，却整整在人世间操劳了三十年。啊！他吃了多少苦，受多大累呀！他曾负担了肉身的种种急需，遭受了敌人的诱惑。他岂不是又为自己加上了十字架的汚辱，增添了死亡的恐惧吗？这些固然都是必要的。这样，正是这样，“主，你使人畜生命安全。天主，你的慈爱多么可贵可珍。”（咏35:7-8）
8. 你们要默想这些，要反复思念这些。罪恶的臭气长久以来，薰麻痺了你们的肠胃，你们要用这样的香料，重新振作起来，使它们充满这些既芬芳又有益的香液。不过，你们还没想到那些关于新娘的乳房，所称誉的香液。这样的香液我现在只提起个头，因为这次谈话应当结束，没有时间从长讨论。以上所谈的其他问题，请你们保留在记忆中，在生活上作出实际表现。至于这些则请你们以祈祷扶助我，俾能适当讲述，为新娘造成无比欢乐，又鼓励你们的灵魂更爱新郎，我们的主耶稣基督。