常年期第十七周·圣亚尔丰索主教圣师（1787年）
8月1日 星期四
六月廿五
出40:16-21、34-38
咏83万有的上主，祢的殿宇多么可爱。
玛13:47-53
那时，耶稣对群众说：“天国又好比撒在大海的渔网，网罗各种鱼虾。网满了，人便拖上岸，坐下来，拣好的鱼虾放在篮子里，坏的扔掉。世界末日时也会这样：天使要来，从义人中揪出恶人，扔进火炉里，他们会在那里咬牙切齿地哀号。”耶稣说：“这一切，你们都明白了吗？”他们回答说：“明白了！”祂便对他们说：“所以，每个作天国门徒的经师，就像一家之主，从自己的宝库里把新的和旧的宝物取出来。”
耶稣讲完这些比喻后，离开了那地方。
*****反省*****
《玛窦福音》第13章是有关天国的比喻：有指出在天国现世阶段善恶并存，等待末世来临的好种子和莠子的比喻；有说明天国虽小，潜力却大，且会蓬勃发展的芥籽和酵母的比喻，有突显天国极高价值的宝贝和珍珠的比喻。这几个比喻明言善恶、大小、高低，而今天撒网的比喻代表一个完满的总结，耶稣说明取舍的标准不是新与旧，而是好与坏，有用与无用。
主，我们个人、家庭或团体都有传统旧习，请帮助我们不满足于沿袭传统，而要以新方法发挥力量，来更新自已和世界。
常年期第十七周·圣欧瑟伯主教（371年）
8月2日 星期五
六月廿六
肋23:1、4-11、15-16、27、34-37
咏80 请你们向救助我们的天主欢呼。
玛13:54-58
那时，耶稣来到自己的家乡，在会堂里教导人。众人因此很惊讶，说：“这人从哪里得到这智慧和这些能力？祂不是那个木匠的儿子吗？祂的母亲不是叫玛利亚吗？祂的兄弟不是雅各伯、若瑟、西满和犹达吗？祂的姐妹不都是我们村里的人吗？那么，祂这一切是从哪里来的呢？”因此，他们就对祂起了反感。耶稣却对他们说：“先知唯一不受尊敬的地方，是他的故乡和本家。”因为他们不信，祂没有在那里行许多奇迹。
*****反省*****
耶稣回乡，像往常一样在会堂里教导人。祂究竟说了些什么，致使乡人对祂起反感，不信祂，并指出祂只是那个木匠的儿子，祂的母亲是玛利亚，也提及耶稣的四个堂兄弟（或表兄弟）的名字呢？
每当我们受到指责或面临挑战时，也会常常内心起反感吗？是否也因为我们知道指责或挑战我们的人的出身、职业和人际关系，知道对方没有什么特别？恳求上主帮助我们敢于接受对方的指责或挑战，从中发掘祂借此所传递的讯息，冷静地反省并改善自己。
常年期第十七周
8月3日 星期六
六月廿七
肋25:1、8-17
咏66 天主！愿万民都赞颂祢，愿列邦都赞美祢。
玛14:1-12
那时，统治加里肋亚的分封王黑落德听到了耶稣的名声，便对他的臣仆说：“这个人一定是洗者若翰，他从死者中复活了！所以在他身上有行奇迹的能力。”原来，黑落德当初把若翰捉拿、捆绑并关进监狱，是为了自己与他兄弟斐理伯前妻黑落狄雅的事，曾被若翰斥责：“你娶这个女人，是违反法律的！”黑落德早就想杀若翰，但害怕引起百姓骚乱，因为百姓都认为若翰是先知。
到了黑落德的生日，黑落狄雅的女儿在宴会的宾客面前跳舞，得到黑落德的欢心。于是黑落德发誓答应，她无论要求什么都会给她。这女孩受了母亲的指使，就说：“请把洗者若翰的头用盘子盛来给我！”黑落德很为难，但在宾客面前已发了誓，只好下令，派人在狱中斩了若翰的头给她。那颗头颅便盛在盘子里，送到女孩面前，女孩拿去给了她的母亲。后来，若翰的门徒前来收尸安葬，又去把这消息告诉耶稣。
*****反省*****
今天的福音是一则非常感人的生与死的记述。《路加福音》中的叙述，使我们得知若翰和耶稣的亲戚关系。西班牙著名画家牟利罗曾绘出一幅温馨、可爱的画面：小若翰用蚌壳瓢舀水给小耶稣喝。福音中，若翰为了婚姻伦理，其实也是间接地为耶稣而被收监，在舞蹈宴会之后被斩首，十分凄惨。体会耶稣听到这一消息后会有的感受，回想福音中有关这表兄弟俩的话语，若翰说“祂应兴盛，我该衰微”，耶稣说“女人所生的人中无人比若翰大”。我们与耶稣的关系是怎样的呢？
常年期第十八主日
8月4日 星期日
六月廿八
训1:2，2:21-23
训道者说：“一切都是空的。训道者说，什么都是空虚、无意义的！人以他的智慧、知识和才能苦心经营的一切，都将留给那未曾劳动的人继承。这正是一大不幸，都是空虚。人在世上拼命工作，费心尽力又有何益？天天有悲苦，事事有痛楚；甚至夜晚也不得安心休憩。看！多没意义。”
咏89 上主，世世代代，祢是我们的安宅。
哥3:1-5、9-11
兄弟姊妹们，既然你们与基督一同复活了，就该追求天上的事。基督就在天上，坐在天主的右边。你们应思念天上的事，而非世俗的事。因为你们已经跟基督一起死了，你们的生命也和祂一同隐藏在天主内。基督是你们的生命，当祂显现时，你们也要与祂一起在光荣中显现。因此，凡你们属于世俗的肢体都要杀死，那就是淫乱、不洁、邪情、恶念和无异于偶像崇拜的贪婪。不可彼此说谎，因为你们已脱去了旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人依照其造物主的肖像渐渐被更新，为了充分地认识祂。在这方面，不再分希腊人与犹太人、受割礼或不受割礼、蛮人、叔提雅人、奴隶或自由人，只有基督；祂就是一切，并在一切之内。
路12:13-21
那时，人群里有人向祂说：“老师，请叫我兄弟与我把家产分开吧。”但祂回答：“人哪！谁指派我做判官来替你们分家产呢？”祂又对群众说：“你们要当心，防范和避免一切贪念。因为人的生命不在于拥有大量财产。”于是，祂对他们说了这个比喻：“有一个财主，他的田产大丰收，便对自己说：‘我该怎么办？我已没有足够的地方储存我的收成了。’又说：‘我要这么做，我要拆掉我的谷仓，另盖几个更大的，我可以把我全部的麦子和我所有的货物放进去。那时我会对自己说：你呀！已储存了大量财物，够用好多年了！该放松休息，吃喝享乐吧！’但天主对他说：‘愚昧的人啊！今夜你的生命就要被收回，那你的储藏要归谁呢？’所以，那只为自己积财，却不在天主的事情上致富的人，便是如此下场。”
*****反省*****
每主日的福音段落，是该主日弥撒读经的主轴，前两篇读经与福音搭配，使天主圣言不只是点或面的体现，更是立体的长、宽、高的呈现。今日《训道篇》的几句话让人反思：人生在世，忙碌一辈子，得到什么？而《哥罗森书》解释，人生在世，只有追求天上的事，人心才会满足。福音中耶稣的比喻宣告“人算不如天算”，那个财主如许多人一样，以为自己家财万贯就可吃喝玩乐，一生享用不尽。岂不知，人生短暂犹如昙花一现，需及时储备的该是永生福乐，而非现世虚华！
常年期第十八周·圣母大殿奉献日
8月5日 星期一
六月廿九
户11:4-15
咏80 请你们向助佑我们的天主欢呼！
玛14:13-21
那时，耶稣听到若翰去世的消息，便悄悄地坐船离开那里，来到一处偏僻的荒野。群众听到了，便从各城镇步行着跟祂去了。所以，祂一上岸，便看见大批群众。祂很怜悯他们，并治好了他们的病人。
到了傍晚，门徒们前来对祂说：“我们在这荒野地方，天色已晚。打发群众走吧，让他们到附近的村庄自己买东西吃。”可是耶稣说：“他们不用去了，你们给他们一些东西吃吧。”他们说：“我们这里只有五个饼和两条鱼！”耶稣说：“拿过来给我。”然后吩咐众人坐在草地上。祂拿起那五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，把饼擘开，交给门徒，由门徒再分给群众。大家吃了，人人都饱了，然后把剩下的碎块收集起来，装满了十二筐。当时一起吃的人，未计算妇女和小孩，大约有五千男人。
*****反省*****
用少量饼和鱼使几千人吃饱，还剩下大量的碎块，是福音书讲的最多的耶稣的奇迹。《若望福音》一般不重复叙述前三部福音讲过的奇迹，但却详述了增饼奇迹，以作圣体言论的前导。玛窦和马尔谷各有两次增饼叙述，路加一次，如此，四福音共有六次增饼奇迹的叙述。之所以这样重复叙述，是因为这一奇迹是圣体圣事的预像，暗示祂将借饼酒的外形亲临人间，世世代代陪伴人，做人的食粮。
主，帮助我们像祢一样，与人分享食物，也分享生命中的喜乐、慈爱和希望。
常年期第十八周·耶稣显圣容
8月6日 星期二
六月三十
达7:9-10、13-14
咏96 上主为王，至高至尊，超越普世。
伯后1:16-19
路9:28b-36
过了八天，耶稣带着伯多禄、若望和雅各伯上山去祈祷。当祂祈祷时，祂的面容改变了，衣服洁白发光。忽然有两个人同祂说话，就是梅瑟和厄里亚，在光荣中显现，谈论祂的离开，即祂将要在耶路撒冷完成的事。伯多禄和他的同伴昏昏欲睡。当他们清醒过来时，便看见耶稣的光荣和祂身旁站着的两个人。那两个人正要离开祂时，伯多禄对耶稣说：“老师，我们在这里真好！我们来搭三个帐篷，一个给祢，一个给梅瑟，另一个给厄里亚。”他也不知道自己在说什么。
他还在说话的时候，飘来一片云彩遮盖他们。当他们被云彩包围时，都震惊不已。从云里传来声音，说：“这是我的儿子，是我拣选的，你们要听从祂！”这声音结束时，只见耶稣单独一人。在那些日子，他们严守秘密，没有跟别人提起他们所看到的事。
*****反省*****
耶稣显圣容是祂宣讲天国路程上的重要一站，与祂在约旦河受若翰的洗礼相呼应，都有来自天上的作证，指出耶稣的身份和使命。路加特别说明耶稣与梅瑟、厄里亚谈话的主题是祂的“离开”。“离开”一词的希腊文是Exodos，其圣经意义是“离开困境，奔向自由”。耶稣的“离开”，即死而复活，为我们重获自由和新生。
我们生命中有很多次“离开”，如离开恶习、恶劣境况、坏人操控等。求主帮助我们明白人生中每次“离开”的意义，使我们自由地完成我们在世的使命。
常年期第十八周·圣西斯笃二世教宗及同伴殉道（259年）、
圣加耶当司铎（1547年）
8月7日 星期三
七月初一
户13:1-2、25，14:1、26-29、34-35
咏105 上主！当祢对子民施恩时，求祢记得我们。
玛15:21-28
那时，耶稣退到提洛和漆冬境内。在那地区，有一个客纳罕妇人出来，哭着喊叫：“主呀！达味之子！可怜我吧！我的女儿被恶魔折磨得好苦啊！”耶稣却一句话也不回答她，于是门徒们前来求祂说：“打发她走吧！祢看，她一直跟在我们后面喊叫。”耶稣答说：“我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊。”那妇人连忙上前，向祂跪拜，说：“主啊，帮助我吧！”耶稣说：“拿孩子的饼丢给小狗，是不对的。”那妇人说：“主啊，是的！但主人桌上掉下来的碎渣，小狗也能吃呀！”于是耶稣回答她说：“唉呀，妇人，你的信德真大！就照你所要的，为你实现了吧！”就在那一刻，她的女儿便痊愈了。
*****反省*****
提洛和漆冬在黎巴嫩，是耶稣去过的少数的外邦人地区。在此遇到这个客纳罕妇人是很自然的。耶稣对她的冷漠，源于耶稣的使命感和谦虚心怀：祂身为救世者，明白自己不要独占救世大业，而要与人分享，在自己的有生之日，自限在天父给祂划定的地区。那个外邦妇女，借着信赖和智慧感动了耶稣：她甘作小狗，只要求得到哪怕面包屑似的一点儿，能治好自己的女儿便心满意足了。的确，她的信德和智慧说服了耶稣。我们不也该这样信赖耶稣吗？
常年期第十八周·圣多明我司铎（1221年）
8月8日 星期四
七月初二
户20:1-13
咏94 你们今天要听从上主的声音，不要再心硬。
玛16:13-23
耶稣来到斐理伯的凯撒勒雅地区时，问自己的门徒说：“人们说人子是谁？”他们回答：“有人说祢是洗者若翰，有人说是厄里亚，还有人说是耶肋米亚，或其他先知中的一位。”祂再问：“那么你们说，我是谁？”西满伯多禄回答：“祢是基督，永生天主之子。”耶稣便对他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为启示你的不是血肉之人，而是我在天之父。我还要告诉你：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，死亡的权势不能胜过她。我要将天国的钥匙交给你。你在地上捆绑的，在天上也要被捆绑；你在地上释放的，在天上也必得释放。”然后，耶稣命令门徒，不可对任何人说祂是基督。
从那时开始，耶稣清楚地告诉门徒：祂必须上耶路撒冷去，要落在长老、司祭长和经师手里，受许多苦，甚至被杀死，但第三天必要复活。伯多禄于是把祂拉到一旁，开始责备祂说：“主啊，千万不要这样！这事绝不可在祢身上发生。”耶稣却转过身来，对伯多禄说：“撒旦，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你体会的不是天主的事，只是人的事！”
*****反省*****
耶稣与门徒，特别是与伯多禄的这段对话十分重要，犹如一场期中考试，考题是：别人说祂是谁？他们认为祂是谁？伯多禄在天父的启示下回答正确，因此耶稣立他为教会的磐石。期中考试通过后耶稣开了新课：以受苦受死拯救世界。这一课，伯多禄不但听不懂，还反过来教训老师，耶稣不得不明确斥责伯多禄为“撒旦”。面对耶稣开的这一新课，我们又会怎样反应呢？
主，祢甘心做仆人，且服从至死，因为祢所想的是天主的事，愿我们也敢于承受苦难而跟随祢。
常年期第十八周·圣依蒂·斯坦贞女殉道（1942年）
8月9日 星期五
七月初三
申4:32-40
咏76 我要追述上主的作为。
玛16:24-28
那时，耶稣对祂的门徒们说：“谁愿意跟随我，该舍弃自己，背起自己的十字架来跟随我。因为凡是想保全自己生命的，必会丧失生命；但为了我的缘故而失去生命的，必得到生命。人纵然赚得全世界，却毁了自己的灵魂，又有什么好处呢？还能用什么换回自己的灵魂呢？因为人子要在祂父的光荣中与众天使一同降临，那时祂要按照各人的行为给予赏报。我实在告诉你们，站在这里的人当中，有些还没有死就要看见人子的王权来临。”
*****反省*****
训斥伯多禄以后，耶稣向所有的门徒说明作祂的门徒需要度的生活，即舍弃自己，背起自己的十字架跟随祂。耶稣会会祖依纳爵在巴黎求学时，每天提醒想功成名就、光宗耀祖的方济各?沙勿略：“你赚得全世界，却赔上了自己，划得来吗？”出于名门且才华出众的沙勿略终于领悟了他的话，并悉心实践，成了东亚的福传主保。我们不需要成为沙勿略，但我们需要像沙勿略一样领悟耶稣的教导，舍弃自己，跟随耶稣，活出基督徒应有的丰盛生命。
常年期第十八周·圣老楞佐执事殉道（258年）
8月10日 星期六
七月初四
格后9:6-10
咏111 乐善好施的人必然幸福。
若12:24-26
那时，耶稣对安德肋和斐理伯说：“我实实在在告诉你们：一粒麦子不落在地里死去，仍然是一粒；若是死去，才会结出许多麦粒来。那喜爱自己生命的，必会丧失生命；那不顾惜自己此世生命的，必可保全生命直到永远。谁要服侍我，当跟随我；我在哪里，服侍我的人也在哪里；谁服侍我，必蒙我父的尊重。”
*****反省*****
教会纪念圣老楞佐执事殉道所选用的读经，恰到好处地印证了昨天读经中所谈的基督徒的生活原则：麦粒必先死于自己才可结出许多麦粒，这一金句生动有力地阐明爱惜生命或丧失生命的道理，启发我们要分辨现世短暂的生命和永恒的生命，同时展现了我们与耶稣、天父之间的三重关系：耶稣能带我们到父那里，也把父的关爱带给我们。
老楞佐曾以穷人为教会的财富，受烤烙而依然谈笑风生。他清楚爱惜生命和丧失生命的道理。愿我们学习他不惜花费时间和爱心实践福音的精神。
常年期第十九主日
8月11日 星期日
七月初五
智18:6-9
我们的祖先早已预知那一夜的事，都明白他们所信的誓言是多么可靠，因此他们心安而喜乐。祢的子民期待义人的救赎，也期待恶人的灭亡。祢怎样惩罚仇敌，也怎样光荣我们，为召叫我们属于祢。善人圣洁的子孙在暗中祭献，同心订立了神圣的盟约，以使圣徒们同担苦难，同享祝福，同唱祖先的赞美诗。
咏32 上主选为产业的国民真是有福。
希11:1-2、8-12（长式：希11:1-2、8-19）
兄弟姊妹们，信德就是对所希望的事有把握，对未见之事有确证。古人因信德而获得赞许。
因着信德，亚巴郎蒙召时便听命出发，到他将领受为产业的地方去。他出发的时候还不知道往哪里去。因着信德，他旅居在应许之地作客，住在帐幕里。承受同一应许的依撒格和雅各伯也是这样。他真正地期待着那座基础坚固、由天主设计建造的城巿。因着信德，撒辣自己过了生育年龄还能怀孕生子，因为她认为应许她的那一位是可信的。于是，从一个快死的人竟生了这些子孙，“如同天上的星那么众多，像海边的沙粒那样无数。”
路12:32-48（短式：路12:35-40）
那时，耶稣对门徒们说：“小小羊群哪，不要害怕！因为你们的父乐意将天国赐给你们！变卖你们的财产，施舍给人吧。为自己预备不朽的钱包，即在天上取之不尽的宝藏，那里没有盗贼走近，也没有蛀虫咬坏。因为你们的宝藏在哪里，你们的心也在哪里。
你们要束上腰带，灯也要点着，像仆人等待主人从婚宴回来。等他来到一敲门，便立刻给他开门。主人回来看见那些警醒着的仆人，他们真是有福了！我实在告诉你们，主人会穿上围裙，请仆人坐在餐桌旁，亲自伺候他们吃饭！主人或在半夜、或在黎明时来到，看见警醒着的仆人们，他们真是有福了！但你们要明白，如果家主知道贼几时会来，他一定警醒，绝不让自家房子被掘个洞。你们也必须准备好，因为人子来临的时刻，是你们料想不到的。”（……）
*****反省*****
今天的三篇读经贯穿一个主线：《智慧篇》中的段落回忆以色列民被上主救出埃及，同唱赞美诗；《致希伯来书》进一步追忆圣祖们的经历，他们凭着信德启程，如同过客，住在帐幕里，知道自己终要离世，而期待着由天主设计和建造的城市；在《路加福音》中，耶稣称门徒为小小羊群，呵护并鼓励说：“不要害怕！因为你们的父乐意将天国赐给你们！”然而，人不能只坐着等待天国来临，却应该在生活中尽力施舍、关爱别人，在工作岗位上善尽己职，以堪当接受父的恩赐。
常年期第十九周
8月12日 星期一
七月初六
申10:12-22
咏147 耶路撒冷，你要赞颂上主！
玛17:22-27
当耶稣和门徒们在加里肋亚会合时，耶稣对他们说：“人子将被交在人的手里。他们要杀死祂，但在第三天祂要复活。”他们听了，就非常忧伤。
他们回到葛法翁，收圣殿税的人来问伯多禄说：“你们的老师不付圣殿税吗？”他答说：“当然付！”当他回到家里，耶稣不等他说话便先问：“西满，你认为怎样？世上的君王要谁交税呢？自己的儿子们还是外人？”他回答说：“外人。”耶稣对他说：“所以，儿子们就不用交税了。但是，也不必得罪他们。你去海边钓鱼，拿钓上来的第一条鱼，开了鱼的口，便会找到一个银币，拿去交给他们，当作你和我的殿税。”
*****反省*****
《玛窦福音》记载耶稣三次预告自己的苦难圣死，今天的福音段落是第二次预告。这里的问题是耶稣是否该缴纳殿税。圣殿是天主的家，耶稣是天主的儿子，儿子为何需要给父亲缴税？伯多禄虽然由于天父的启示肯定耶稣是默西亚天主子，但他并不真正懂得耶稣的天主性这类神学奥理，所以答复耶稣“当然付”。于是耶稣将计就计，让伯多禄去钓鱼，并用所获银币来付殿税。这给我们的讯息是：耶稣明白我们缴税的责任和艰难，祂鼓励我们亲手劳作，自给自足，生活合情合理。
常年期第十九周·圣彭谦教宗及圣依波理多司铎殉道（235年）
8月13日 星期二
七月初七
申31:1-8
申32:3-4、7-9、12 选民是上主保留的一份。
玛18:1-5、10、12-14
那时，门徒们前来问耶稣说：“在天国里，谁是最大的？”耶稣叫一个小孩过来，让他站在门徒们中间，说：“我实在告诉你们，除非你们变得像小孩一样，你们决不能进入天国。谁使自己谦卑如同这小孩，在天国里就是最大的。谁因我的名接待这样一个小孩，就是接待我。你们要小心，这些小孩一个也不可鄙视。我告诉你们，因为他们的天使在天上常常朝见我天父的面。你们想一想，谁若有一百只羊，但走失了一只，他会怎么办？难道不是把那九十九只留在山上，出去寻找那只迷途的羊吗？如果找到了，我实在告诉你们，他为这一只羊而高兴，胜过那九十九只没有走失的！同样，你们天上的父也不愿意这些小孩丧失任何一个。”
*****反省*****
今天的福音由分散的小节串连起来，凸显耶稣的基本教导：门徒必须变得如同小孩子一样单纯、谦卑，才能进入天国；因耶稣的名接待小孩子，就是接待耶稣；不可轻视任何一个小孩子，他们都有天使时常护守；天父愿意每个小孩都得救。这些都是为了答复门徒们的问题：“天国里谁是最大的？”这些提及小孩子的章节，把人、耶稣、天使、天父都巧妙地联系起来。启发我们反思自己在生活中如何与天父、与耶稣、与天使、与人相连。求主助佑我们领悟并实践耶稣的教导。
常年期第十九周·圣马克西米·郭伯司铎殉道（1941年）
8月14日 星期三
七月初八
申34:1-12
咏65 使我生活的天主应受赞美。
玛18:15-20
那时，耶稣对门徒们说：“如果你的兄弟得罪了你，你要单独向他指出他的过失。如果他肯听你，你便将你的兄弟赢回来了；如果他不听，你就带一两个人同去，凭两三个证人作证，能确定这件事情；如果他仍然不听他们，应该向教会报告；如果他连教会也不肯听，就把他当作外邦人或税吏看待。
我实在告诉你们：你们在地上捆绑的，在天上也要被捆绑；你们在地上释放的，在天上也要被释放。
同样，我实在告诉你们：你们若有两个人在地上同心合意地祈求，无论求什么，我的天父一定会给你们实现。因为哪里有两三个人因我的名相聚，我就在他们中间。”
*****反省*****
这是有关基督徒团体生活的教导。首先是兄弟姊妹间的互相规劝，其模式如下：先个别交谈，或找一两个好友同去说劝；如果仍无法沟通，去请教会代表规劝；若教会也束手无策，那时才可放弃规劝。紧接着是关于罪过的判断和宽赦之权，这不仅赐予伯多禄，也赐予宗徒们，如今这权力也属于信徒团体。最后是许诺团体同心合意的祈祷，也因此，基督必临在团体中间。今天我们可以反思的是：我是如何规劝团体成员的？我相信并勤领修和圣事吗？我乐意参与团体祈祷吗？
常年期第十九周·圣母升天
8月15日 星期四
七月初九
默11:19，12:1-6、10
咏44 万福，玛利亚，你充满圣宠。
格前15:20-26
路1:39-56
在那些日子，玛利亚动身赶往山区，来到犹大的一座城，进了匝加利亚的家，即刻问候依撒伯尔。依撒伯尔一听到玛利亚的问候，腹中的胎儿就跳跃起来，依撒伯尔就充满了圣神，大声高呼说：“在女人中，你是最有福的！你怀的胎儿也是有福的！我主的母亲来探望我，我怎会如此荣幸？看，你问候的声音一入我耳，我腹中的胎儿就欢欣跃动！你真有福啊！因为你信了上主对你所说的话必会实现！”玛利亚便说：“我的灵魂歌颂上主的伟大，我的心神因天主、我的救主而欢欣！因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后人们永远要称我有福。全能者为我做了大事，祂的名字是圣的！祂的仁慈世世代代赐予敬畏祂的人。祂伸手施展大能，把心高气傲者驱散。祂从王座上推下权贵，却高举卑微的人。祂以美物饱飨饥饿的人，而使富人空手而去。祂扶持自己的仆人以色列，因为祂记念自己的仁慈，永远信守祂与我们的祖先、亚巴郎和他子孙的许诺。”玛利亚陪依撒伯尔住了大约三个月，然后回家去了。
*****反省*****
教会为圣母升天节所选的三篇读经，提供了三幅圣母画像：《默示录》描述的她饰以宇宙的光华和力量：身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星辰的冠冕；《格林多前书》讲论在亚当内死去的众人，在基督内要复活，而圣母已像基督一样复活，并灵肉升天；在福音里，玛利亚把一切荣耀归于上主，唱了那首内容丰富、表达精彩的感恩歌。这三幅画像表明，人生的最终荣耀来源于对上主的忠信、委顺和感恩。我能全心信赖天主，有勇气将生命中的一切交托给祂并常感恩吗？
常年期第十九周·匈牙利圣王斯德望（1038年）
8月16日 星期五
七月初十
苏24:1-13
咏135 祂的仁慈永远常存。
玛19:3-12
那时，有些法利塞人来试探耶稣说：“男人随便用任何理由休妻，都是符合法律的吗？”祂回答说：“你们没有读过这段经文吗？创造者当初‘造了他们男和女’，并说‘为此，人要离开父母，与自己的妻子结合，两人成为一体’。这样，夫妻不再是两个人，而是一个身体了。所以，天主所结合的，谁都不能拆散！”他们又问：“可是，为什么梅瑟法律说男人给妻子写一张休书，就可以叫她走呢？”耶稣对他们说：“梅瑟知道你们心硬，才准许你们休妻，但当初并不是这样的。所以，我告诉你们：除非因为妻子淫乱，谁休妻另娶，就是犯了奸淫罪；谁娶被休过的妇人，也是犯了奸淫罪。”门徒们便对祂说：“夫妻关系若是这样，不结婚反而更好！”耶稣说：“你们刚才说的话，不是所有的人都能接受的，只有那些蒙恩赐的人，才能接受。有些人天生就不能结婚生育，有些人是别人使他们如此，还有些人是为了天国而放弃了结婚生育。谁能接受，就接受吧！”
*****反省*****
今天这段福音有两个要点：一个要点是耶稣解经，纠正了梅瑟有关离婚所给的“写休书休妻”的许可。耶稣说明，梅瑟这样做，只因为体谅他们的心硬；当初天主创造男女，要他们结合为一，且天主结合的，人不可拆散。另一要点是，耶稣对宗徒们“不结婚反而更好”的回应：这并不简单，不是每个人都能接受的。婚姻和独身，只是生活方式不同，每个人都能借自己的生活方式悦乐天主。我自己的生活取悦于天主吗？
常年期第十九周
8月17日 星期六
七月十一
苏24:14-29
咏15 上主！祢是我的产业。
玛19:13-15
那时，有人带着一些小孩来见耶稣，请祂给孩子们覆手祈祷。门徒们却斥责他们。耶稣就说：“让孩子们来我这里！不要阻拦他们，因为天国正是属于这样的人。”于是祂给孩子们覆手，然后继续上路了。
*****反省*****
三部对观福音都拍下了这幅耶稣爱怜小孩子的温馨镜头。《玛窦福音》中记载的没有《马尔谷福音》中记载的生动，他没有写耶稣生气或抱起孩子时的表情与动作，而在勾勒耶稣本是一位文质彬彬的老师的同时，用了“斥责”一词，表达了耶稣迫切渴望接近人，看顾人，尤其是对小孩子的关心和爱护。祂给孩子们的覆手再一次凸显了这一点。这也是祂教导人变得像小孩一样纯真、谦卑的理由。我相信每一位基督徒都希望离耶稣更近，那么学习拥有孩童的纯真和信赖吧！
常年期第二十主日
8月18日 星期日
七月十二
耶38:4-6、8-10
那时，官员们对国王说：“应当处死耶肋米亚。他说的预言使留在城中的士兵和百姓心慌意乱。这个人不是在拯救百姓，简直是在害他们。”漆德克雅王说：“他在你们手中，你们可以随意处置他。”他们便把耶肋米亚用绳子吊到王子玛耳基雅在监狱的井里。井里没有水，只有淤泥，耶肋米亚陷在污泥里。厄贝得默肋客就去见正坐在本雅明门旁的国王，说：“我主君王！这些人对待耶肋米亚先知太残忍了。他们把他丢在井里，他会在那里饿死的！”于是国王对厄提约丕雅人厄贝得默肋客下令说：“你带三个人去，在先知耶肋米亚死之前，把他从井里拉上来。”
咏39 上主，求祢快来扶助我。
希12:1-4
兄弟姊妹们，既然有这么多的见证人，如云彩围绕着我们，我们就必须放下各样重担和缠人的罪，坚忍地在我们面前的赛程上奔跑，定睛注视着耶稣，祂是我们信德的创始者和完成者；为了那摆在面前的欢乐，祂忍受了十字架，轻看羞辱，如今祂已坐在天主宝座的右边。想一想，祂忍受了罪人们如此的憎恨，你们就不会灰心丧志了。你们与罪恶斗争，还没有抵抗到流血的地步。
路12:49-53
那时，耶稣对门徒们说：“我来是把火投到世上，我多希望已经燃烧起来！我也必须领受一种洗礼，我是多么焦急，等待此礼完成！你们以为我来是给世界带来和平吗？不，我告诉你们，是带来分裂！从今以后，一家五口会分裂：三个反对两个，两个反对三个。他们将要分裂：父亲反对儿子，儿子反对父亲；母亲反对女儿，女儿反对母亲；婆婆反对媳妇，媳妇反对婆婆。”
*****反省*****
今天耶稣说自己来是给世界带来分裂，而不是带来和平；而在其他地方耶稣应许给我们和平，这不是相互矛盾吗？当然不是！对每一处圣经的理解，我们必须联系上文的意义。耶稣来是把火投在世界上，因为“火”有炼净的作用。真正的和平，决不会对不公义和违反信仰的恶行妥协或无动于衷，而是要以“火”炼净。祂曾经历了苦难圣死的血洗，那么，我在跟随祂的道路上，岂不同样要更好地理解“平安”的意义，承受必要的痛苦，为更多的人获得真正的自由和平安吗？
常年期第二十周·圣若望欧德司铎（1680年）
8月19日 星期一
七月十三
民2:11-19
咏105 上主，当祢对子民施恩时，求祢记得我们。
玛19:16-22
那时，有一个人来见耶稣，说：“老师，我要做什么好事，才能得到永远的生命？”耶稣对他说：“为什么你问我关于‘好’的事？只有一位是好的！如果你想得到生命，就要遵守诫命。”他问：“哪些诫命呢？”耶稣回答：“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，要孝敬你的父母，要爱人如己。”那个青年对祂说：“这一切我已经遵守了，还欠缺什么呢？”耶稣说：“如果你愿意达到满全，你去吧，变卖你所拥有的一切，把钱分给穷人，你将拥有天上的宝藏。然后回来，跟随我！”那青年听了这话，就忧愁地走了，原来他拥有许多财产。
*****反省*****
这段重要的谈话在三部对观福音中都出现了。耶稣与富少年谈论得永生的途径：祂首先提到唯一的“好”，即天父；然后强调遵守十诫的第二部分，即爱人如己的诫命（十诫的前三条为第一部分，是爱天主的诫命）。当富少年感觉自己已经遵守了这一切而沾沾自喜地问“还欠缺什么”时，耶稣便要求他舍弃一切财物跟随祂。而富少年却迷恋财富，与耶稣的召叫却失之交臂。如今这样的人也很多。祈求天主圣神激励我们，并赐予我们慷慨回应天主召叫的勇气。
常年期第二十周·圣伯尔纳多院长圣师（1153年）
8月20日 星期二
七月十四
民6:11-24
咏84 天主向祂的子民宣布和平的纶音。
玛19:23-30
那时，耶稣对门徒们说：“我实在告诉你们，有钱人很难进入天国。是的，我再告诉你们，骆驼穿过针眼比有钱人进天国还容易！”门徒们听了都非常惊讶，说：“那么，谁能得救呢？”耶稣注视着他们说：“对人来说，是不可能的；但对天主来说，一切都是可能的。”
那时，伯多禄回答祂说：“祢看！我们跟随祢，一切都舍弃了，将来会得到什么？”耶稣对他们说：“我实在告诉你们，当一切被更新，人子登上祂光荣的宝座时，你们跟随我的人也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派。凡是为了我的名而舍弃了房屋、兄弟姐妹、父母子女或土地的，将得百倍的赏报，并承受永生。但有许多在先的，将要落后；许多后来的，将要领先。”
*****反省*****
耶稣继续向门徒们阐明，迷恋财物能阻碍人迈进天国。祂用“骆驼穿过针眼”的比喻来形容钱财使人心盲的事实。实际上，使人心盲的并不是钱财本身，而是爱财如命，不懂得放弃。伯多禄舍弃一切跟随了耶稣，为此耶稣许给他百倍的赏报，并承受永生。主耶稣是既许必践的；然而，许多在先的将要在后，许多在后的将要领先，因为那些已获得天主的降福而拥有钱财的，很容易受钱财的迷惑；但那些为天国舍弃钱财的，却坚定不移地跟随耶稣。
对于钱财，我懂得放弃吗？
常年期第二十周·圣比约十世教宗（1914年）
8月21日 星期三
七月十五
民9:6-15
咏20 上主，祢的能力使君王欢喜。
玛20:1-16
那时，耶稣向门徒们讲了这个比喻说：“天国好比一个园主，清早出去雇工人到他的葡萄园工作。他和工人讲定每人一天一块银钱，就派他们到葡萄园里去了。（……）下午五点的时候，他又出去，看见仍然有人在那里闲站着，就（……）说：‘你们也去葡萄园工作吧。’
到了黄昏，葡萄园主对管家说：‘叫工人来，给他们发工钱，（……）’那些下午五点钟开始工作的人来了，每人得到一块银钱。当最先雇用的工人来时，他们以为会多拿一点，但同样只得到一块银钱。他们拿了钱就埋怨园主说：‘那些最后来的人只做了一小时，而我们在太阳下辛苦了一整天，你竟把他们与我们同等看待！’园主就回答他们中的一人说：‘朋友，我对待你并没有不公平。我们不是讲定了一块银钱吗？拿你的工钱走吧。我愿意给最后来的和给你的一样。难道我无权随意用我的东西吗？还是因为我好，你就嫉妒呢？’所以，那后来的将要领先，那在先的要落后了。”
*****反省*****
这一比喻是《玛窦福音》独有的，进一步阐释昨天福音所提及的“在先的和后来的”。时间的长短是相对而言的，而光明的心才有价值。这个比喻的巧妙之处在于，从清晨到黄昏，主人在十二个小时内所雇的四批工人中，清晨来的劳动了十来个小时，黄昏到的只工作了个把小时，但按照预先的约定工资是一样的。在人类社会的现实职场中，这样对待员工的确不公平，然而比喻暗示，主的慷慨大方远胜于公道的原则。让我们以天主的心为心，以仁慈慷慨的心对待一总的人。
常年期第二十周·圣母元后
8月22日 星期四
七月十六
民11:29-39
咏39 上主，我已来到，我要承行祢的旨意。
玛22:1-14（短式：玛22:1-10）
那时，耶稣继续用比喻对司祭长和法利塞人说：“天国好像一个国王为自己的儿子举办婚宴。宾客早被邀请了，但他派仆人请他们来参加婚宴时，他们都不愿来。他再派一批仆人去，对那些受邀请的宾客说：‘我已经预备好了酒席，也宰了公牛和肥畜，现在一切齐备。你们来参加婚宴吧！’但这些人漠不关心地走了。有的去了自己的农庄，有的去做自己的生意，其余的竟然抓住仆人，把他们凌辱之后杀了。国王于是大怒，派兵消灭那些杀人凶手，焚毁他们的城市。然后他对仆人们说：‘婚宴已预备好了，但先前受邀请的人实在不配。所以你们去各个路口，把遇见的人都请来参加婚宴！’仆人们便到大路上，见人就请，不论好坏，都召集来了。于是，婚宴大厅坐满了宾客。国王进来与宾客见面，看见其中一人没有穿婚宴礼服，就问他说：‘朋友，你不穿婚宴礼服，怎能进来呢？’那人无话可说。国王就命令随从说：‘把他的手脚绑起来，丢到外面的黑暗里，在那里咬牙切齿地哀号。’要知道，受召请的人多，但被选上的人少。”
*****反省*****
耶稣以“国王为儿子办婚宴”的比喻给门徒们讲解天国。很显然，比喻中的儿子是耶稣，国王是天父，仆人们是历代的先知，受邀请的是百姓。以中国的历代帝王史看这类比喻是不易懂的；但以旧约的帝王史来看却比较易懂。在以民的君王之上还有至高的王权，这个王权是属于天父的。在耶稣公开讲道的末期，这个比喻反映一个定局：虽然天主的邀请受人冷落，甚至暴力反抗，耶稣也像从前的先知遭难受死，但婚宴却要继续进行。让我们今天为身处磨难和困境的传教士祈祷。
常年期第二十周·圣女罗撒（1617年）
8月23日 星期五
七月十七
卢1:1、3-6、14-16、22
咏145 我的灵魂，请赞美上主。
玛22:34-40
那时，法利塞人听见耶稣使撒杜塞人哑口无言，他们就聚合起来。其中一个法学士用这个问题试探祂：“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”耶稣回答说：“‘你当全心、全灵、全意爱上主，你的天主’这是第一条，也是最重要的诫命。还有第二条与此相似：‘你当爱你的近人如你自己’。全部的法律和先知书就在这两条诫命里。”
*****反省*****
这一段对话在三部对观福音中都有记载。《玛窦福音》将此放在敌对的气氛中；《马尔谷福音》放在一名友善的经师与耶稣的彼此欣赏之中；路加的相关记载引出了善心的撒玛黎雅人的比喻。今天选自《玛窦福音》的最大诫命，出现在法学士对耶稣的试探中。这些专人极力鼓吹诫命的重要，但却没有行动，这使读经一中的卢德背井离乡，照顾犹太婆婆的行动更加实际且有价值。天主的诫命总归两条，爱天主在万有之上及爱人如己。出于爱心的服务永远是最有力的见证。
常年期第二十周·圣巴尔多禄茂宗徒
8月24日 星期六
七月十八
默21:9-14
咏144 上主，愿祢的圣徒讲述祢王国的光荣。
若1:45-51
那时，斐理伯找到纳塔乃耳，对他说：“梅瑟法律和先知书上所写的那位，我们找到了。祂就是若瑟的儿子，纳匝肋人耶稣。”纳塔乃耳对他说：“纳匝肋能出什么好事吗？”斐理伯说：“你来看吧！”
耶稣看见纳塔乃耳向自己走来，就谈论他说：“这是个真正的以色列人，心里没有诡诈。”纳塔乃耳问耶稣：“祢从哪里认识我的？”耶稣回答说：“斐理伯找你以前，你还在无花果树下时，我就看见你了。”纳塔乃耳立刻高声回答：“老师！祢是天主的儿子，祢是以色列的君王。”耶稣对他说：“因为我告诉你，我看见你在无花果树下，你就信了吗？你将看见比这更伟大的事！”耶稣又说：“我实实在在对你们说：你们将会看见天开，天主的天使在人子身上，上下往来。”
*****反省*****
今天是巴尔多禄茂（纳塔乃耳）宗徒庆日。他的蒙召故事很有趣：原本对纳匝肋怀有偏见的巴尔多禄茂，听到来自纳匝肋的耶稣，便坦诚自然地反问斐理伯：“纳匝肋能出什么好事吗？”但当他得知耶稣洞察他的为人时，大吃一惊，随后便宣告了他的信仰，称耶稣为老师，且认定并相信祂是天主子和以色列的君王。耶稣也告诉他，他还要看见比这更伟大的事。教宗本笃十六世说，巴尔多禄茂的信仰经验教导信徒们，天主会让人在出乎意料的地方，惊讶地发现祂的临在。
常年期第二十一主日
8月25日 星期日
七月十九
依66:18-21
上主这样说：“现在我要聚集说各种语言的民族。他们都将目睹我的荣耀，因为我要在他们中间施行奇迹。我要把他们当中尚存的人派到塔尔史士、普特、路得、默舍客、洛士、突巴耳、雅汪——那遥远的海岛上，那没有人听说过我、看到过我荣耀的地方。他们必要在万民中宣扬我的荣耀。他们要从各国用马、车、轿子、骡子和骆驼把他们所有的弟兄送往我耶路撒冷的圣山，作为给雅威的奉献，就好像以色列人用净器装祭品献给雅威的圣殿一样，雅威说。然后我要从他们中选出司祭和肋未人。”
谷16:15；咏116 你们往普天下去宣讲福音。
希12:5-7、11-13
兄弟姊妹们，你们又忘了那些劝你们如同劝儿女一般的那番话：“我的孩子，不可轻视上主的管教，受祂指责时不要灰心。因为上主管教祂所爱的人，鞭策祂所接纳的每个孩子。”为了受管教而忍耐吧，天主是把你们当作子女看待。哪一种孩子是父亲不管教的呢？
我们要受的一切管教，在当时不会感到快乐，反而觉得悲伤；但后来会给经过锻炼的人结出平安的果实，那就是正义。所以，把下垂的手举起，将麻痹的膝挺直，且为你们的脚开辟正途，使跛腿的人不会脱臼，反而得到痊愈。
路13:22-30
那时，耶稣往耶路撒冷走去，在经过的城镇和乡村教导人。有人问祂：“主啊，只有少数人会得救，是吗？”祂回答：“你们尽最大努力由窄门挤进去吧，我告诉你们，因为将来有很多人想进去，却进不去。一旦这家的主人起来，把门关上，你们却站在门外，开始敲着门说：‘主啊！给我们开门吧！’可是他回答你们说：‘我不认识你们，你们是从哪里来的？’你们就开始说：‘我们曾与你一同吃喝，你还在我们的街上教导我们呢！’但他说：‘我不知道你们从哪里来的！所有作恶的人，离开我去吧！’当你们看见亚巴郎、依撒格、雅各伯和众先知在天主的国里，自己却被遗弃在外面，你们在那里只有咬牙切齿地哀号！还有人会从东到西，从南到北，来参加天主国的宴席。所以，看，有些最后的要领先，有些本来最先的，将要落后。”
*****反省*****
《路加福音》的第9至18章，写耶稣与门徒们从加里肋亚，经过撒玛黎雅去犹大的旅程。在旅程的开始和结束都提及祂去耶路撒冷，旅程当中也提及了，即今天的福音所说的“那时，耶稣往耶路撒冷去”，借此综合了耶稣四处教导、驱魔治病、在耶路撒冷受死且复活的使命。福音中凡是多次重复叙述的事件，都在特别强调某种意义。这里对耶稣上耶路撒冷的重复提及，暗示了祂对自己使命的又一次肯定和接受。作为基督徒，我也能欣然接受并积极致力于我的福传使命吗？
常年期第二十一周
8月26日 星期一
七月二十
得前1:1-5、8-10
咏149 因为上主喜爱祂的人民。
玛23:13-22
那时，耶稣说：“你们有祸了！经师和法利塞人，假善人啊！你们在人面前把天国封闭了，自己不进去，别人要进入，你们又不准许！你们有祸了！经师和法利塞人，假善人啊！你们假装做长久的祈祷，借此吞没寡妇的房产；你们必要遭受更重的惩罚！你们有祸了！经师和法利塞人，假善人啊！你们走遍天涯海角，为使一个人信教。他一入教，你们却使他变成地狱之子，比你们坏双倍！
你们有祸了！盲眼的向导！你们说：‘谁指着圣所发誓，没有效力；但谁指着圣殿内的金子发誓，就必须遵守誓言。’盲眼的糊涂人呀！哪样更贵重呢？是金子，还是那使金子成圣的圣殿？你们还说：‘谁指着祭坛发誓，没有效力；但谁指着祭坛上的供品发誓，就必须遵守誓言。’瞎了眼的人啊！哪样更贵重呢？是供品，还是使供品成圣的祭坛？那指着祭坛发誓的，就是以祭坛和摆在上面的一切来发誓。凡指着圣殿发誓的，是以圣殿及住在其中的天主发誓。凡指着天发誓的，就是指着天主的宝座和坐在上面的天主发誓。”
*****反省*****
耶稣警告经师和法利塞人：“你们有祸了！”这句警言在未来三天的福音中我们都会读到。“你们有祸了”，也是在警醒历代的基督徒团体。我们每个人都该反躬自问：“我是怎样实践福音的？我是否是福音的反见证，对别人的信仰生活有不良影响？我的言行是否也是人前诚实善良，人后贪婪甚至欺骗？至于传福音，我是真诚地以善言善行将别人带到主耶稣面前，还是向他们传递自己对信仰的自私认知？让我们今天借福音的光照深刻反省自己，使自己活得更真诚、更充实。”
常年期第二十一周·圣妇莫尼加（387年）
8月27日 星期二
七月廿一
得前2:1-8
咏138 上主，祢洞察我，认清我。
玛23:23-26
那时，耶稣说：“你们有祸了！经师和法利塞人，假善人啊！你们把一切都献上十分之一，包括薄荷、茴香和莳萝，却忘记法律上更重要的公义、怜悯和忠信！这些你们固然要实行，其他也不可忽略。盲眼的向导！你们把水过滤免得吞下蚊虫，却吞下了骆驼！
你们有祸了！经师和法利塞人，假善人啊！你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了抢夺和贪婪。盲眼的法利塞人！应该先洗净杯盘的里面，才会使外面也洁净！”
*****反省*****
福音继续邀请我们从实际生活层面做反省。耶稣首先提醒我们，如果过分地注重物质生活上的细节，而忽略人与人之间“公义、怜悯和忠信”的良好关系，实在是本末倒置；其次祂阐释人内在与外在的因果关系。人是身心合一的，所以本该表里一致；然而，只专注外表而忽略内在便会打破一致，失去平衡。再者，慧中则秀外，人的内在美一定会借外表彰显出来的，如此外表也是美善的。让我们祈求耶稣的帮助，使我们勇敢而彻底地反省、检验自己，并始终保持表里一致！
常年期第二十一周·圣奥斯定主教圣师（430年）
8月28日 星期三
七月廿二
得前2:9-13
咏138 上主，祢洞察我，认清我。
玛23:27-32
那时，耶稣说：“你们有祸了！经师和法利塞人，假善人啊！你们就像用石灰刷白的坟墓，外表漂亮，里面却是死人的骨骸和各种不洁。同样，你们外表看似正人君子，里面却充满了虚伪和邪恶！
你们有祸了！经师和法利塞人，假善人啊！你们建造先知的坟，修饰义人的墓，又说：‘如果我们生在祖先的时代，决不会与他们合伙杀害先知。’你们这样说，已承认自己是杀害先知者的后代，现在你们去完成祖先开始了的暴行吧！”
*****反省*****
今日福音中的两次“你们有祸了”，可说是耶稣警告所有假善人的结语。第一次是祂把假善人比作刷白的坟墓，又一次谴责这些充满虚伪和邪恶的“正人君子”表里不一，因为耶稣喜欢人内外一致；第二次是把经师和法利塞人与他们的祖先相提并论，因为他们的祖先杀害先知，而他们却要把耶稣钉死在十字架上。刷白的坟墓在今天仍然常见，如伪装或隐瞒事实真相，对卑微弱小者的各种剥削和不公道仍然存在。那么，对这一切，我是得益者、受害者，还是参与者？
常年期第二十一周·圣若翰蒙难
8月29日 星期四
七月廿三
耶1:17-19
咏70 我的口要传述祢的宽仁。
谷6:17-29
原来发生了这事：黑落德为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故，逮捕了若翰，把他绑起来，关进监狱。因为黑落德娶了这个女人为妻，而若翰曾对黑落德说：“你这样占有你兄弟的妻子是违法的。”黑落狄雅便怀恨在心，想杀死若翰，但无从下手。因为黑落德敬畏若翰，知道他是一个正义圣洁的人，所以保护着他。若翰说话时，黑落德虽然深感不安，但仍乐意听他。
黑落德的生日那天，适当的机会来了。黑落德宴请部属大臣、军官和加里肋亚的权贵乡绅。黑落狄雅的女儿进来献舞，深得黑落德和在座宾客的欢心。国王便对这个女孩说：“你要什么我都赏给你。”他甚至发誓说：“即使你要我王国的一半，我也会给你。”（……）女孩立即回到国王跟前，请求说：“我要你现在把洗者若翰的头放在盘子里给我！”黑落德王就（……）下令把若翰的头送来。侍卫就去监狱斩杀了若翰，将他的头放在盘子上，端给女孩。女孩接过来，给了她的母亲。若翰的门徒们听到这消息，就前去领了他的尸体，葬在坟墓里。
*****反省*****
《马尔谷福音》对若翰蒙难的叙述非常详细，对人物的刻画特别生动。若翰承蒙黑落德的敬畏，虽被关在监里，但仍受着保护。黑落狄雅的女儿甘受母亲的指使，要求国王成全其恶毒心计，杀死若翰。虽然杀死若翰的要求有违黑落德的良心，但他觉得自己在宾客前的面子更加重要。如此，若翰殉难了。他的一生，自母胎开始，不论在旷野中、约旦河，还是在监狱里，直至被埋葬，始终为主预备道路，引领人走向耶稣。让我们效法若翰对天主的忠实和他为主作证的勇气！
常年期第二十一周
8月30日 星期五
七月廿四
得前4:1-8
咏96 义人，你们要因上主而欢庆。
玛25:1-13
那时，耶稣对门徒们说：“天国好像十个伴娘拿着自己的灯出去迎接新郎。她们当中五个愚笨，五个精明。那愚笨的带了灯，却没有随身带灯油；但那精明的带了灯，还把灯油装在瓶里带来。因为新郎迟迟未到，她们都打盹儿睡着了。
到了半夜，有人喊说：‘新郎来啦！快去迎接！’众伴娘立刻醒来，整理好她们的灯。那些愚笨的对精明的说：‘把你们的油分一些给我们吧！我们的灯快熄了！’但那些明智的回答：‘不行，这些油可能不够我们和你们用。你们最好去卖油的地方为自己买吧！’
她们出去买油的时候，新郎来到了。那些已预备好的，就跟新郎一起进去参加婚宴，门便关上了。后来，其余的伴娘来到，说：‘主啊，主啊，给我们开门吧！’但他回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒！因为是哪个日子或哪个时辰，你们无法预知！”
*****反省*****
《玛窦福音》中末世言论的后半部分，即第25章是玛窦独有的三个比喻：十个童女、塔冷通和公审判。公审判的比喻在礼仪年甲年的耶稣君王瞻礼诵读，其他两个比喻分别在今天和明天选读。在迎亲时，找十个童女作伴娘是犹太社会的习俗之一。在耶稣的比喻中，我们可以将她们的灯和油分别理解为信德和善行。没有信德就没有光；没有行为，信德就会枯干。这样，人便处在黑暗中。所以，我们需要警醒且积极行善，力争做带灯并且备油的伴娘，以保持信德之光。
常年期第二十一周
8月31日 星期六
七月廿五
得前4:9-11
咏97 天主要以公平治理天下万民。
玛25:14-30
那时，耶稣对门徒们说：“天国又好像一个人要出门远行，叫自己的仆人来，把财产交托给他们。他按照各人的才干，把五个塔冷通给第一个，两个塔冷通给第二个，一个塔冷通给第三个，之后便上路走了。
（……）过了好久，这些仆人的主人回来，要跟他们结账。（……）主人对那领了五个塔冷通的仆人说：‘做得好！你是忠信的好仆人。你既然在小事上忠信，我要把更大的事交托给你。进来，分享你主人的福乐吧！’（……）最后，主人对那领了一个塔冷通的仆人说：（……）‘你这个懒惰的恶仆！既然知道我要在没有播种的地方收割，在没有投资的地方获利，你就应该把我的钱存入钱庄，当我回来时，可以连本带利收回！
如今，把他的塔冷通拿来，交给那有十个塔冷通的。因为凡有的，还要给他更多，使他富足有余；而那没有的，连他以为有的也要拿走。至于这个无用的仆人，把他丢到外面的黑暗里去，使他在那里咬牙切齿地哀号。’”
*****反省*****
这个比喻中有几个有趣的细节：领了五个和领了两个塔冷通的仆人，所做的报告完全一样，而主人对他们的答复也完全一样。那领了一个塔冷通的仆人不肯做生意，而且也不把钱放入钱庄生利息，他难道不该受罚吗？主人处罚他，把他的塔冷通交给那已有十个的仆人。这引出了耶稣的态度：“凡有的，还要给他更多”。基督徒必须善用才干，像做生意一样投身冒险，才得天主赞赏；如果只求自保而什么都不做，就是自掘坟墓。我们自己是属于这三种仆人中的哪一种？