常年期第二十二主日
9月1日 星期日
七月廿六
德3:19-21、30-31
我儿，你执行工作的时候，应当谦和；这样，你会比施惠的人更受人爱戴。你越伟大，在一切事上越当谦下；这样，你才能在上主面前获得恩宠。因为只有上主的权能是伟大的，为谦逊人所尊崇。
骄傲人的创伤是无法医治的，因为邪恶的根子已在他们身上根深蒂固，而他们却不自觉。明智人的心领会寓言；智慧人的心愿是希求热心的听众。
咏67 天主，祢大发慈悲，使贫苦得到照顾。
希12:18-19、22-24a
兄弟姊妹们，你们不是来到那可触摸的山，那里有烈焰、浓云、黑暗、暴风、号角的响声和说话的声音，使当时凡听见的人，都恳求不要再向他们说话了。然而，你们却是来到了熙雍山及永生天主的城，就是天上的耶路撒冷；那里有无数天使一起欢聚，有那名字被记录在天上的长子们的盛会，有审判众人的天主，和众义人已达到完美的灵魂，还有新约的中保耶稣。
路14:1、7-14
一个安息日，耶稣去一个法利塞首领的家中吃饭。大家都留心监视祂。祂注意到宾客怎样抢着坐最受尊敬的首席，便对他们讲了一个比喻，说：“应邀参加婚宴，不要去坐首席，因为可能有比你更尊贵的宾客受了邀请，而那请你们的主人来对你说：‘请让座给这一位。’你便受到羞辱，退到最末的位置。所以，当你被邀请，宁可去坐在最末的位置，好让主人来对你说：‘朋友，请上来坐首席！’那时，在所有的宾客面前，你才光彩！因为，凡抬举自己的，必被贬抑；谦卑自己的，必被高举。”祂又对那请祂的人说：“无论你设午宴或晚宴，不要请你的朋友、兄弟、亲戚或有钱的邻居，以免他们又回请你，你就得了回报。当你设宴时，反而要邀请穷苦残疾的、跛脚盲眼的。那你就有福了，因为他们无力报答你。但当义人复活时，你必会得到赏报。”
*****反省*****
今天的三篇读经显然有同一的主题，即谦逊；而每篇读经指出谦逊的不同面貌。《德训篇》指出谦谦君子受人爱戴，也获得天主的恩宠。《致希伯来书》将西乃山和熙雍山（耶路撒冷）相比较，前者虽然叫人生畏，但敬畏是谦逊的第一步；后者带人来到谦虚服从的耶稣面前，是祂在天上大摆宴席。耶稣在福音中说，爱争上座是自讨没趣，谦卑自下反而受人尊重。祂在谦逊的基础上进一步引申——增加爱德，教导我们请客要请无力回报的人，让天主在义人复活时予以赏报。
常年期第二十二周
9月2日 星期一
七月廿七
得前4:13-18
咏95上主驾临，审判乾坤。
路4:16-30
那时，耶稣来到了自己成长的家乡纳匝肋，照自己的惯例，在安息日进了会堂。祂站起来要诵读经文，有人把一卷依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了写着的这一段：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯：宣告囚犯要得释放，盲人得见光明，受压迫的人获得自由，宣布上主所悦纳的禧年！”祂卷起书卷，交给会堂的助理，便坐下来。全会堂的人注视着祂，祂开始对他们说：“今天，你们听到的这段经文已应验了！”众人都称赞祂，但对祂口中说出的恩宠之言，又感到惊讶，就彼此说：“这人不是若瑟的儿子吗？”耶稣说：“你们肯定要对我说这句俗语：‘医生，医好你自己吧！’也会说：‘我们听到祢在葛法翁所做的种种，祢也该在自己的家乡做啊！’”祂又说：“我实在告诉你们，没有一位先知在自己家乡是受欢迎的。（……）”全会堂的人一听这番话，个个怒气填胸（……）。
*****反省*****
从本周，即常年期第22周起，直到礼仪年末第34周，平日弥撒的福音都采用路加福音为向导。有关耶稣传道期间回故乡纳匝肋的叙述，在三部对观福音中都有，其中路加写得最长，并把它放在耶稣传道之始，向读者宣布：耶稣来到，是要将喜讯带给贫穷人，宣告被囚的人要得释放，盲人得见光明，受压迫的人获得自由，宣布上主的恩慈之年，而且普世救恩就在“今天”实现了。是的，救恩在此时此刻临到我们了，因为祂走进我们的生活，让我们充满信心接纳祂。
常年期第二十二周·圣额我略教宗圣师（604年）
9月3日 星期二
七月廿八
得前5:1-6、9-11
咏26我深信在这人世间，必能见到上主的美善。
路4:31-37
那时，耶稣来到加里肋亚的葛法翁城，在安息日教导人。祂的教训令人震撼，因为祂的话具有权威。在会堂里， 有个被不洁邪魔附身的人，大声喊叫：“啊！纳匝肋人耶稣，祢与我们有什么相干？祢来毁灭我们吗？我知道祢是谁，祢是天主的圣者。”耶稣喝斥它说：“闭嘴！从这人身上出去！”邪魔当着众人的面把这人摔倒，就离开了他的身体，一点也没伤害他。众人惊讶不已，彼此议论说：“这是怎么回事？祂居然有权柄和能力命令邪魔！而邪魔竟离开了！”耶稣的名声便传遍了附近各地。
*****反省*****
从山区的纳匝肋到湖边的葛法翁之前，耶稣隐居乡间三十年，先实践祂要宣讲的道理，才出来宣讲，这是祂的话具有权威的原因之一。祂除了讲道之外还有驱魔。邪魔在抗议中透露耶稣的身份。然而，魔鬼是撒谎之父，耶稣不需要它来作证，而是命令它“闭嘴！从这人身上出去！”它便立即遵从。这种以正克邪的驱魔大能，是耶稣宣讲的利器。
耶稣为了人的益处才运用权威，祂显示的能力给人信心和希望，并传达天主的爱。这也应该是我们实行权威和能力时的立场。
常年期第二十二周
9月4日 星期三
七月廿九
哥1:1-8
咏51上主，我永远信赖祢的慈爱。
路4:38-44
那时，耶稣去了西满的家。西满的岳母正发高烧。人们求耶稣帮助她。耶稣来到她身旁，斥责热病，那病就退去了。她立刻起来招待他们。日落时，所有人把各种病人都带来找耶稣。耶稣为每一个人覆手，治好了他们。魔鬼都被驱逐，它们从人身上离开时都大声叫喊：“祢是天主子！”但是耶稣斥责它们，不准它们说话，因为它们知道祂是默西亚。黎明时，耶稣出去，到了一个僻静的地方。大家到处找祂，找到后，就求祂不要离开他们。然而耶稣对他们说：“我必须到别的城镇宣讲天主国的福音！我被派来，正是为了此事。”耶稣就到犹大地区各个会堂去宣讲。
*****反省*****
这段有关耶稣的一系列行动的描述既丰富又精彩，能帮助我们认识耶稣是怎样的人和救世者，也能启发我们对祂的进一步信赖和依靠。祂治好了西满的岳母，治好了各种病患，并驱逐魔鬼，之后退到僻静之地与天父交心，并向人群宣布祂更广范围的使命。耶稣愿意治好我们每一个人肉身和心灵的疾病，愿意驱除我们每人内心中的贪婪、嫉妒、仇恨、怀疑、猜忌等等恶势力。愿祂独自祈祷的榜样督促我们勤于与祂交谈，愿祂胸怀全人类的爱情点燃我们对身边人关爱的激情。
常年期第二十二周
9月5日 星期四
八月初一
哥1:9-14
咏97上主宣布了祂的救恩。
路5:1-11
有一天，耶稣站在革乃撒勒湖边，群众纷纷前来，要听天主的话。祂看见湖边停着两条渔船，渔夫正在岸上洗网。耶稣上了那条属于西满的船，要西满把船驶离岸边一段距离。耶稣就在船上坐下，教导群众。祂讲完后，跟西满说：“把船驶向湖的深处，撒下你们的网捕鱼吧！”西满回答说：“老师，我们已辛苦了一整夜，什么收获也没有。不过，遵照祢的话，我要再次撒网。”他们撒下网，竟然打上来一大批鱼，鱼网都快撑破了。他们连忙招呼另一条船的人来帮忙。他们把船驶过来，结果两条船都装了满满的鱼，几乎快下沉了。西满伯多禄见了这情形，便跪在耶稣面前说：“主啊！离开我吧，因为我是个罪人！”原来西满和他的人看到捕获的鱼，都非常惊骇。他的伙伴载伯德的儿子雅各伯和若望也都十分吃惊。耶稣对西满说：“不要怕！从现在起，你要捕人了。”他们把船靠了岸，就放下一切，跟随耶稣去了。
*****反省*****
路加在这里对捕鱼奇迹的描述，与《若望福音》结尾的捕鱼奇迹描述很相似，但路加所叙述的重点，是伯多禄对奇迹的反应：他见这情形，立刻跪下称呼耶稣是主，自认罪人，并求主远离自己。然而，他没想到竟然被耶稣收作门徒，并赋予使命。伯多禄的经验为他自己很重要，为我们每个人也是必经的阶段：我们见识了耶稣的能力，才意识到并承认自己有罪；我们承认自己有罪，才能感觉到跟随主耶稣的必要，也才能履行好耶稣赋予我们的福传使命。
常年期第二十二周
9月6日 星期五
八月初二
哥1:15-20
咏99你们到上主面前要载歌载舞。
路5:33-39
那时，有些人质问耶稣：“若翰的门徒时常守斋祈祷，法利塞人的门徒也这样做。而祢的门徒们却又吃又喝！”耶稣回答：“新郎跟贺喜的同伴在一起时，你能使他们守斋吗？等到那些日子来到，新郎被带走，离开他们后，他们就要守斋了。”
耶稣又给他们讲了一个比喻：“没有人从新衣服上撕下一块布去补旧衣服的；如此，新衣破了，而从新衣撕下的布和旧衣也不相称。也没有人把新酒倒入旧皮囊中；如此，新酒会涨破旧皮囊，酒会漏出，而皮囊也破裂了。所以新酒必须倒进新皮囊中。但是没有人喝过陈酒又想喝新酒的，他会说陈酒才好！”
*****反省*****
若翰或法利塞人的门徒禁食，都是为祈求救主基督的来临，而耶稣对质问祂的人的回答，表示出自己就是天主子民所期盼的新郎基督。门徒作为新郎的同伴，与新郎相聚时如何能守斋呢？换句话说，门徒们的守斋有新的意义。
一个墨守成规、习惯旧规矩的人，不易接受和适应新规矩，即使耶稣给我们胜过陈酒的新酒——福音，我们还是会难以接受，甚至给予拒绝。现实生活中，我们是否也是这样呢？
常年期第二十二周
9月7日 星期六
八月初三
哥1:21-23
咏53天主必协助我。
路6:1-5
有一个安息日，耶稣经过一片麦田，祂的门徒们掐了麦穗，用手搓着，便吃了起来。几个法利塞人就说：“为什么你们在安息日做不合法律的事？”耶稣回答他们说：“难道你们没有读过，达味与他的随从在饥饿时做了什么吗？他怎样进了天主的殿，拿起供奉的饼吃了，还分给他的随从，而这饼只有司祭才能吃。”然后祂对他们说：“人子是安息日的主。”
*****反省*****
在安息日摘麦穗的叙述，三部对观福音中都有记载，其重要的讯息是一样的，即“人子是安息日的主”，而且三部福音的作者都引用了这句话。这句话有双重意思：首先显示，作为安息日的主，耶稣的自我意识十分清楚；其次，耶稣的言外之意表示祂常把人放在法律以上，如同马尔谷说的“安息日是为人立的”。遵守规条很重要，但福音却常常提醒我们要以人为本，传统制度不该凌驾于人性之上。在规条与福音之间，让我们常常清楚地分辨，并懂得如何忠于福音精神。
常年期第二十三主日
9月8日 星期日
八月初四
智9:13-19
有谁能知道天主的计划？有谁能想到上主的意愿？难免一死的人的思想多么薄弱，人的计划常有失误，因为那必朽的肉身是灵魂的负担，我们这属泥土的躯壳使精神焦虑。我们难以猜测世上之事；即使近在身旁的事，也得费心才能明白；那么，有谁能指望明白天上的事呢？谁能明白祢的旨意？除非祢赐给他智慧，并派遣祢的圣神下到他那里。祢用这种方法指引人类踏上正途。
咏89 上主，世世代代，祢是我们的安宅。
费9-10、12-17
我，保禄，这个老人，如今又正在为基督耶稣坐牢，宁可凭着爱向你恳求，就是替我在狱中所生的儿子敖乃息摩，向你求情。我派他回去，就是把我的心肝送到你那里。我本想把他留在身边，在我为福音坐牢时，当作他是代替你来照顾我的。但没有你的允许，我宁愿什么也不做，好使你的善行不是出于勉强，而是心甘情愿。也许他暂时离开你，就是要你以后永远留他在身边，但不再为奴，更超过一个奴隶，当他是个亲爱的兄弟。他对我是特别亲爱的兄弟，他对于你，无论是按人性来说，或在主内，不就是更亲爱的兄弟吗？所以，你若把我当作同伴，便收留他吧，当是收留我一样。
路14:25-33
那时，一大群人跟着耶稣一起走，耶稣回过头对他们说：“你们跟随我，但如果你们对我的爱，不能胜过你们对自己父亲、母亲、妻子、子女、兄弟、姐妹，甚至你自己的爱，就不能做我的门徒。谁不肯背负自己的十字架跟我走，就不能做我的门徒。
你们中，有人想建座塔，难道不是先坐下来计算一下经费，看看能否完成吗？因为若只奠了地基，而不能盖好它，看到的人都会讥笑他说：‘这人开工建屋，却不能完工。’
一个国王要和另一个国王打仗，难道他不是先坐下来估计一下，看能否以一万军力去抵抗入侵的两万人马？如果不能，该趁着敌人尚远时，就派遣使者去求和。同样，你们之中如果谁不舍弃他的一切，就不能做我的门徒。”
*****反省*****
这些跟随耶稣的人，未必能成为门徒。耶稣今天就向这一大群人说明作门徒的条件：“舍”与“有”。“舍”，即跟随祂，需要抛下一切，包括家人，背着自己的十字架跟祂走。“有”，是在随后两个比喻中提到的，建塔和打仗都要先“有”：有目标、有远见、有计划、有能力。人生总要迈向更美好的将来。基督徒对生命和信仰不可掉以轻心，要对生命中的“舍”和“有”做定期反省、评估和计划，并以行动积极地去配合，因为没有什么是不劳而获的。
常年期第二十三周·圣伯多格肋凡（1581年）
9月9日 星期一
八月初五
哥1:24—2:3
咏61我的救恩和光荣全在于天主。
路6:6-11
一个安息日，耶稣走进一所会堂教导人。在那里有个人，他的右手枯干萎缩。经师和法利塞人都在一旁监视，想看耶稣是否在安息日给人治病，好找机会控告祂。耶稣也看透他们的想法，就对那枯手的人说：“起来！站在中间！”那病人就起身到前面来。耶稣对他们说：“我问你们，在安息日，做什么才符合法律？是做好事或是做恶事？是救人或是害人？”耶稣环视四周的人群，再对那人说：“伸出你的手！”那人把手伸出来，手便痊愈了。法利塞人和经师们愤怒得发疯，共同商量怎么对付耶稣。
*****反省*****
又是在安息日，且在会堂里，耶稣治病行善，为此，祂的敌对者产生了谋害耶稣的动机。在福音中，竟然是那些勤上圣殿、文质彬彬、有教养和学问、热切践行信仰的人，成了耶稣的仇敌，阻碍祂充满怜悯大爱的慈善工作。然而，耶稣对他们的答复表明，在安息日只守法律是不够的，更重要的是“行善”和“救命”。那么，我有限的知识和狭隘的信仰经验也阻碍自己和别人接近耶稣吗？在主日参与弥撒之外，我是否应该多做一些“行善”和“救命”的事呢？
常年期第二十三周
9月10日 星期二
八月初六
哥2:6-15
咏144上主对待万有，温和善良。
路6:12-19
那时，耶稣上山祈祷，彻夜不眠地向天主祈祷。天亮以后，祂召集自己的门徒，从中选了十二人，称他们为宗徒。他们是：西满，耶稣给他起名为伯多禄，安德肋，是西满的兄弟，雅各伯和若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿耳斐的儿子雅各伯，又有号称热忱者的西满，雅各伯的儿子犹达，和后来成为叛徒的加略人犹达斯。
耶稣同他们下山，来到一片平地上。在那里已有许多祂的门徒，和大群从犹大和耶路撒冷各地，以及提洛和漆冬等海岸地区而来的群众。他们前来听祂，并求祂治病。那些受邪魔折磨的人被治愈了。每个人都想触摸祂，因为从祂身上有股力量发出，治愈了所有的人。
*****反省*****
路加记述耶稣在山上彻夜祈祷后召选了十二位宗徒。这十二人，你都认识吗？伯多禄及其兄弟安德肋，雅各伯和兄弟若望在湖边蒙召。玛窦在税关上被耶稣召叫。《若望福音》记载了斐理伯带巴尔多禄茂（纳塔乃耳）见耶稣。以上七人都是耶稣逐一召叫的；其余五位：多默、小雅各伯、西满、犹达和犹达斯的蒙召，福音没有记载。这并不表示那七位为耶稣重要，而另外五位为祂不重要。而是他们每人为耶稣都一样重要；同样，我们每人为耶稣也同样重要。祂爱我们每一个人。
常年期第二十三周·圣董文学司铎殉道（1840年）
9月11日 星期三
八月初七
哥3:1-11
咏144上主对待万有，温和善良。
路6:20-26
那时，耶稣对门徒们说：“你们贫穷的人是有福的，因为天主国是你们的。你们现今饥饿的人是有福的，因为你们将得温饱。你们此刻哭泣的人是有福的，因为你们将要欢笑。
因为人子的缘故，人们憎恨你们，驱逐你们，羞辱和除去你们的名字，如同对待可恶的罪犯，你们就是有福的！在那天，你们要欢欣鼓舞！因为你们会在天上得到丰厚的赏报。你们记得，他们的祖先从前也是这样对待先知们。
可是，你们这些富有的人，有祸了！因为你们已经得到了你们的安慰。你们现在饱足的人，有祸了！因为你们将要饥饿。你们现今欢笑的人，有祸了！因为你们将哀伤痛哭。
当大家都夸奖你们的时候，你们有祸了！因为他们的祖先，从前也是这样对待假先知。”
*****反省*****
耶稣宣讲的大纲，在《玛窦福音》中记载为真福八端，《路加福音》中则提到与四祸相对比的真福四端。其实，这四端真福可减缩为两端，一端为在自由平安中度日的人而说，一端为受迫害无自由的人而讲。前者应该惜福，善用天主赐予他们的安慰、真正的饱足和内心的欢乐。另一端真福是讲给为耶稣的缘故而受迫害的人。路加从反面讲解这一真福，即那些富有、饱足和欢笑的人，如果从不觉醒，不懂得行善、施舍并与人分享，便会招致大祸。希望我们生活在真福的光照下。
常年期第二十三周
9月12日 星期四
八月初八
哥3:12-17
咏150一切有生命的，都要赞美上主。
路6:27-38
那时，耶稣对门徒说：“我对你们这些来听我的人说：要爱你们的仇敌。仇恨你的，你要对他做好事；咒骂你的，你要对他说祝福的话；虐待你的，你要为他祈祷。（……）
你们希望别人怎样对待你们，你们就怎样对待别人。如果你们只爱那些爱你们的人，你们还有什么堪当天主的恩宠？连罪人都会爱那些爱他们的人！（……）”
“但是，要爱你们的仇敌，为他们做好事，借出而不指望偿还，那么你们一定有丰厚的赏报。你们将成为至高者的儿女。因为祂对待忘恩负义和邪恶的人也是仁慈的。所以，你们该是慈悲的，正像你们的天父是慈悲的一样。
不做别人的判官，你们就不会受判断；不定人的罪，你们就不会被定罪；宽赦别人，你们也会得宽赦。你们给予别人，就必有给你们的，如同用好的升斗，把麦粒按下去，又把升斗摇晃着，装得满满的，倒在你们怀中。因为你们怎样度量给别人，天主也会怎样度量给你们。”
*****反省*****
耶稣关于爱仇的教导，非常值得我们去感受：祂说要为仇人做好事，给予祝福，为他们祈祷。这清楚地指明，“爱仇”要从思想、言语和行为三方面实行；而且只有这样，才算是听从了耶稣的教导；如此必能得到天主恩赐的报酬。耶稣紧接着借用人们所熟悉的升斗作比喻，说出领取这丰厚报酬的喜悦：把升斗里的米或麦连按带摇，直到外溢，倒在你们怀里。因为一个人，若真心爱别人，特别是真心爱仇人，天主也要同样爱他/她，甚至慷慨地赐予他/她更多。
常年期第二十三周·金口圣若望主教圣师（407年）
9月13日 星期五
八月初九
弟前1:1-2、12-14
咏15上主，祢是我的产业。
路6:39-42
那时，耶稣又给门徒们讲了一个比喻：“难道盲人能给盲人带路而不会一起掉进坑里？徒弟不会胜过师傅，即使他学了全部，也只能相似师傅。所以，为什么你只看见兄弟眼中的木屑，却不注意自己眼中的大梁呢？你怎么能对你兄弟说：‘让我为你剔除眼中的木刺’，却不曾看看自己眼里的大梁？假善人啊！先除去自己眼里的大梁，你能看清楚，才可清除你兄弟眼中的木刺屑！”
*****反省*****
耶稣今天给我们的告诫是“不可判断别人”。轻率下判断的人犹如盲人，若他也引人妄下判断，就是盲人带领盲人走路，两人都会跌倒。其实，这种盲目是缺乏自省，只看别人的缺点和不足的地方。这种盲目也违背中国古训“严以律己，宽以待人”的精神。耶稣自己表现在言语上的爱并不多，但祂以实际行动安慰、治愈人们，并在十字架上为杀害祂的人祈祷。所以，基督徒在爱人和爱仇的事上，也该效法耶稣，尽力宽容别人的过错而不找宽恕的理由。
常年期第二十三周·光荣十字圣架
9月14日 星期六
八月初十
户21:4b-9
咏77你们要常记住天主的伟业。
斐2:6-11
若3:13-17
那时，耶稣对尼苛德摩说：“除了那从天降下的人子，没有任何人上过天。梅瑟在旷野中把蛇举起来，人子也必同样被举起来，这样，好使信祂的人都得永恒的生命。因为天主如此深爱世界，甚至把自己的独生子赐给了他们，使相信祂的人，不致丧亡，反而得到永生。因为天主派遣子来到世上，不是为定世人的罪，而是要世人因祂而得救。”
*****反省*****
读经一中，梅瑟在旷野中举起铜蛇，治好了那些被蛇咬伤的人。在福音中耶稣表明，人子也必同样被举起来，好使信祂的人得享永生。祂牺牲在十字架上的唯一理由，是祂深爱世人。保禄在给斐理伯人的书信中所引用的古老诗歌，赞颂了基督的先存性，描述耶稣空虚自己，听命至死，且在十字架上完成天父交给祂的使命，彰显了天父的大爱。十字架不仅饱含痛苦，也孕育、医治、拯救和光荣。就是这十字架，使我们的痛苦在耶稣基督内找到了意义和价值。
常年期第二十四主日
9月15日 星期日
八月十一
出32:7-11、13-14
那时，上主对梅瑟说：“你下山去，因为你从埃及地带出来的百姓已经败坏了。他们这么快就偏离了我指给他们的道路。（……）现在我要向他们大发雷霆，毁灭他们，但是我会使你的后裔成为一个大民族。”梅瑟祈求上主他们的天主息怒，说：“上主，祢为什么要向祢的子民发怒呢？祢不是曾用大力和大能的手带领他们离开了埃及吗？求祢记起祢的仆人亚巴郎、依撒格和雅各伯，祢自己曾向他们发誓说：‘我会使你的后裔增加，多如天上的星星；我要把我应许的土地，赐给你们作永久的产业。’”于是，上主改变了心意，没有在子民身上降祸。
路15:18；咏50 我要起身，到我父那里去。
弟前1:12-17
弟兄姊妹们，我感谢那赐我力量的基督耶稣、我们的主，因为祂信任我，就指派我来服务。虽然我从前是亵渎天主的、迫害人的暴徒，但祂还是慈悲地对待我，因为那时我尚未信祂，出于无知才做了那些事。主的恩宠如此丰盛，使我在基督耶稣内得到信和爱。这话是可信的，堪当完全接受：“基督耶稣来到世上，是要拯救罪人。”而第一个大罪人就是我！我之所以蒙受慈悲，是因为基督耶稣要在我这个大罪人身上，显出祂极度的忍耐，给将来信祂而得永生的人作一个榜样。愿万世的君王，那不朽不可见的唯一天主，受崇敬与光荣，直到永远！阿们！
路15:1-32
那时，（……）耶稣对法利塞人和经师讲了这个比喻：（……）“某人有两个儿子，小儿子对父亲说：‘父亲，把我应得的那份家产分给我吧。’父亲就把家产给他们分了。几天后，小儿子收拾一切离开，去了远方，在那里过着挥霍无度的生活，浪费他的钱财。花光一切之后，那地方发生大饥荒，他便穷困起来，（……）回心一想，说：‘我父亲有那么多佣工，食物多得要剩下来，我却要在这里饿死！我要起身，回到我父亲面前（……）。’于是，他起身回父亲的家去了。
他还在远处时，父亲便看见他，慈悲心肠大动，就跑过去，搂住他的颈项，不停地亲吻他，（……）吩咐自己的仆人说：‘快！拿最好的长袍给他穿上！把戒指戴在他手上，拿鞋子给他穿。把那只小肥牛牵来宰了！我们要吃喝庆祝，因为我这个儿子是死而复生，失而复得了！’于是，他们开始庆祝。那大儿子正在田里工作。当他回来，快到家时，听到奏乐歌舞声，就叫来一个仆人，问这是怎么回事。仆人说：‘你的弟弟回来了，你父亲见他平安无恙到家，还宰了那只小肥牛呢！’
大儿子就生气了，不肯进去。他的父亲（……）说：‘孩子呀！你一直和我在一起，凡我所拥有的，都属于你。只因为你这个弟弟是死而复生，失而复得，我们必须欢乐庆祝！’”
*****反省*****
常被称为“荡子回头”的比喻，把一个父亲的心态描绘得深刻动人。称其为“荡子回头”，倒不如称其为“慈父心肠”更恰当。这位慈爱的父亲对小儿子的宽厚待遇，以及他给大儿子的解释和安慰，都深刻地揭示了我们共有的这位天父的无限慈爱。作为儿女的我们，只要肯回归父家，祂定会无条件地给予接纳，正如《出谷纪》所述的，上主的宽仁远远胜于祂的正义。但愿我们的每一个家庭内都充满宽恕和真爱。
常年期第二十四周·圣高内略教宗（253年）、圣西彼廉主教殉道（258年）
9月16日 星期一
八月十二
弟前2:1-8
咏27 愿上主受赞颂，因为祂俯听了我的祷声。
路7:1-10
那时，耶稣去了葛法翁。那里有个百夫长，他很器重的一个仆人病得快死了。百夫长听说了耶稣的事，就托几位犹太人的长老请求耶稣，去救他仆人的命。长老来到耶稣那里，恳切地求祂，说：“他值得祢的帮助，因为他爱护我们的人民，还为我们盖了会堂。”
耶稣就和他们去了；当他们离那家不远时，百夫长又托几个朋友向耶稣说：“主，不敢劳祢大驾，我当不起祢光临我的家，我也自认不配亲自来见祢。只要祢说一句话，我的仆人就会痊愈。因为我需要服从别人的权柄，但我也有士兵需要听从我的命令。我对这个说‘去’，他就去。对那个说‘来’，他便来；我对仆役说‘做这件事’，他就去做。”
耶稣听了这番话，很惊奇。转过身来对跟随的群众说：“我告诉你们，就是在以色列中，我从来没见过这么大的信德！”受托的人回到百夫长家里时，发现那个仆人已经完全康复了。
*****反省*****
在路加笔下，故事中的百夫长虽然请求耶稣治愈他的仆人，但他从未露面。他两次托人传话，不仅显出了他对耶稣的尊重，也显示了他对犹太人的友善态度，体谅犹太人的传统，更尊重犹太老师不随便进入外族人家的禁忌。耶稣对百夫长请求的应允，祂向身边的人谈论这位百夫长的语气，以及祂公开称赞他的信德，都表明祂对百夫长的欣赏。耶稣借此教导我们，许多人，不论是否有信仰，或者不论有何种信仰，他们的正直、公道和对他人的关爱都是我们该学习的。
常年期第二十四周·圣伯辣民主教圣师（1621年）
9月17日 星期二
八月十三
弟前3:1-13
咏100 我要以纯洁的心度日。
路7:11-17
那时，耶稣来到一个叫纳因的城。祂的门徒和一大群人跟着祂。祂快到城门口时，正有人抬着死人出城去埋葬，死者是一个寡妇的独子，城里有大群人送殡。
主看见那寡妇，起了怜悯之心，对她说：“别哭了。”然后祂走上前，用手按住棺架，抬棺的人停了下来。耶稣说：“年轻人，我对你说，起来吧！”死者就坐了起来，开口说话。耶稣就把他交给了他的母亲。
众人十分敬畏，赞颂天主说：“我们中间出现了一位大先知！天主眷顾了祂的子民。”耶稣的事迹传遍了整个犹大和邻近地区。
*****反省*****
据福音记载，耶稣曾使三位死者复生：会堂长年幼的独生女、寡妇的独生子和成年人拉匝禄。复生寡妇的独生子，是《路加福音》的独家报导，显出耶稣怜悯人、救人的主动性。在很多奇迹发生以前，都是有人祈求耶稣的帮助，而后耶稣作出回应；而在这里，没有人向耶稣求助，耶稣却主动地对这位母亲说“别哭了！”随即停止葬礼，使死者复生，并命令他起身回到母亲身边。也许很多人都向这位母亲说过“别哭了！”但唯有耶稣说了之后孩子复生了，那是因为祂是生命之主！
常年期第二十四周
9月18日 星期三
八月十四
弟前3:14-16
咏110 上主的化工确实伟大。
路7:31-35
那时，耶稣对群众说：“我怎么来描述这一时代的人呢？他们像谁呢？他们就像坐在街市上的孩子们，彼此抱怨说：‘我们给你们吹结婚的调子，你们不跳舞；我们唱挽歌，你们不痛哭。’
若翰来了，不吃饼也不喝酒，你们说‘他附了魔’；然后，人子来了，祂也吃也喝，你们说‘看哪！这个贪食嗜酒的人，又是税吏和罪人的朋友’。但是所有智慧之子必会证明天主智慧的正义！”
*****反省*****
这一段，是若翰从监狱中派门徒来问耶稣是否是要来的那一位，而耶稣给予答复之后，谈到若翰并以这个生动的比喻作结论。祂指出人们对响应天主的事上无动于衷，毫不在乎，且我行我素，甚至反过来指责先知不识时务，嘲笑若翰神经失常，讽刺耶稣贪吃爱喝。耶稣的话是最好的判断：智者的作为和结果必会证明自己的正义。我们就是因这智慧和正义而得救，所以当我们为天主工作时，也要懂得宠辱不惊，坚持正道，结出善果，使嘲讽我们的人能反省、改善自己。
常年期第二十四周·圣雅纳略主教殉道（305年）
9月19日 星期四
八月十五
弟前4:12-16
咏110 上主的化工确实伟大。
路7:36-50
那时，有个法利塞人邀请耶稣吃饭。祂就进了那人家中，入席就座。城里有个女人，大家都知道她过着罪恶的生活。她听说耶稣在法利塞人的家，就带了一玉瓶的香液，来到耶稣身后，站在祂脚旁痛哭。泪水滴湿了耶稣的脚，那妇人就用头发擦拭，又吻祂的脚，再抹上香液。邀请耶稣的法利塞人见了这情形，心想：“如果这人是先知，必知道触摸祂的是怎样一个女人，必晓得她是一个罪人！”耶稣就回答他这个想法，说：“西满，我有话要跟你说。”西满说：“老师，请说吧！”耶稣就说：“有两个人同欠一个债主的债：一个欠五百块银元，一个欠五十。他们都无力偿还，债主就把他们的债都免了。依你看，他们两个人，谁更爱那主人呢？”西满回答：“我想是那获得较多宽免的人吧！”耶稣说：“你判断得正确！（……）”然后，耶稣对那女人说：“你的罪都被赦免了！”同席的客人们心里想：这人是谁？居然能赦免人的罪！耶稣又对那女人说：“你的信德救了你，平安地回去吧！”
*****反省*****
这一段叙述是《路加福音》独有的，道理深邃。单看耶稣与这位法利塞人由于女人的行为而引起的对话，就能发觉其内蕴藏着丰富的含义。那个女人表达爱情的方式，在我们中国人看来有点奇怪，但在圣经的文化传统中是很自然的事。耶稣对这个女人的行为加以赞许，并将之解释为一种真诚悔过和还爱的表达，因此她得到的宽恕也特别多。相反，那表达忏悔和真爱少的，得到的宽恕也少！但愿我们也能毫不吝啬地在天主内悔过和还爱，以获得宽恕！
常年期第二十四周·圣金大建司铎及同伴殉道（1846年）
9月20日 星期五
八月十六
弟前6:2-12
咏48 神贫的人是有福的，因为天国是他们的。
路8:1-3
耶稣走遍城镇和乡村讲道，宣扬天主国的喜讯。跟随祂的有那十二人，还有一些曾被邪灵附身，或患病得治愈的妇女，当中有称为玛达肋纳的玛利亚，从她身上曾逐出七个魔鬼；又有黑落德的总管雇撒的妻子约安纳，苏撒纳和许多用自己的钱财资助他们的妇女。
*****反省*****
《路加福音》的特色之一，是以简洁的语言表达对女性的尊重，和有关她们的重要性。跟随耶稣到处宣讲天主国喜讯的，不仅有祂的十二宗徒，还有其他门徒和妇女。我们熟悉男性宗徒们的蒙召故事，以及他们毅然决然地跟随耶稣；如今看到女性门徒们跟随耶稣的缘故、动机和方式，大部分是在得到治愈之后投身于对福传工作的资助，而耶稣欣然接纳她们。我们也可以选择宣讲、祈祷、善行，或经济上的资助，来跟随耶稣，投身于福传事业中。
常年期第二十四周·圣玛窦宗徒
9月21日 星期六
八月十七
弗4:1-7、11-13
咏18 它们的声音传遍大地。
玛9:9-13
那时，耶稣看见一个名叫玛窦的税吏坐在收税的关卡上，便对他说：“跟随我！”玛窦就站起来，跟随了耶稣。
耶稣在玛窦家里坐席，很多税吏和罪人也来到，和耶稣及门徒们一起吃饭。法利塞人看见了，就对祂的门徒们说：“你们的老师为什么同税吏和罪人一起吃饭呢？”耶稣听见这话，便说：“健康的人不需要医生，有病的人才需要。你们去学习一下‘我要的是仁慈，不是祭献’，这句话有什么意思。因为我来不是要召叫义人，而是要召叫罪人。”
*****反省*****
在圣玛窦宗徒的庆日，选读他自己描述的蒙召经过是理所当然的。这里，当他描述耶稣代门徒（也是代在场的罪人们）反驳假善人时，引用了旧约先知的话：“我要的是仁慈，不是祭献”，让他们研究其意思。玛窦的用意在于，对于他福音的写作对象，即熟悉经书（旧约）的犹太人，当然要让他们用所熟悉的先知的话反省。在这句话之后，耶稣才说祂来是召叫罪人。的确，假善人眼中的罪人玛窦和以后所有的罪人，除了耶稣，难道还会找到更好的师傅吗？我们最好的师傅不就是耶稣吗？
常年期第二十五主日
9月22日 星期日
八月十八
亚8:4-7
你们这些欺压穷人，把弱小的百姓赶尽杀绝的人，留心听啊！你们说：“月朔或安息日什么时候才过去？我们等着开仓卖粮！我们要缩小称量的容积，把物价抬高，用假秤骗人，甚至青糠也卖掉；用钱买穷人，一双鞋就可以换来穷人。”上主指着雅各伯的夸耀说：“我绝不会忘记他们的行为。”
咏112 请同声赞颂上主，因为祂把穷苦的人由粪土中高举。
弟前2:1-8
弟兄姊妹们，我首先敦促大家，要为所有的人恳求、祈祷、代祷和谢恩，也为君王和一切有权位的人祈祷，好让我们能宁静平安地生活，全心虔敬天主并享有尊严。这些都是好的，是天主、我们的救主所悦纳的，因为祂要所有的人得救，并充分认识真理。因为天主只有一个，在天主和人之间的中保也只有一个，就是基督耶稣。祂降生成人，奉献自己作众人的赎价，在预定的时间证实了。为此，我被立为宣讲者和宗徒，带领外邦人皈依信仰和真理的导师。我说的是真话，绝非谎言。所以，我愿意男人举起圣洁的手在各处祈祷，不发怒，也不争吵。
路16:1-13（短式：路16:10-13）
那时，耶稣又对门徒们说：“有一个财主，他有个管家被人揭发挥霍主人的钱财。他就叫来那管家，问说：‘我怎么听说你有这种事情？把你经手的账目交出来，因为你不能再当我的管家了。’管家心里想：‘主人要撤我管家的职务了，我该怎么办？挖地吧，我没有力气；讨饭吧，我又害羞。我知道该做什么了！即使我被撤职，也会有人愿意收留我。’他便把主人的债户一一叫来，问第一个说：‘你欠我主人多少？’他回答说：‘四千公升油。’管家对他说：‘拿出你的欠单，快坐下，改成两千。’他又问另一个：‘你欠了多少？’他回答说：‘四万公斤麦子。’管家说：‘拿出你的欠单，改成三万。’主人就称赞这个不忠义的管家办事精明，因为在应付自己的世事上，世俗之子比光明之子更精明。
所以，我告诉你们：钱财固然不义，却要用来为自己结交朋友。这样，当钱财无用时，他们会迎接你进入永恒的家。谁在小事上忠信，在大事上也会忠信；谁在小事上不义，在大事上也必不义。如果你们在世俗的不义钱财上不忠信，谁会把真正的财富托付给你们呢？如果你们在别人的钱财上不忠信，谁会把属于你们的交给你们呢？没有一个仆人能同时伺候两个主人。他或是厌这个而爱那个；或是效忠这个而轻视那个。你们不能服侍天主，同时又服侍钱财。”
*****反省*****
唯独在《路加福音》中有的这个管家的比喻，描述生动，富有挑战性。这个管家果然“精明”，连被骗的主人都称赞他。耶稣的这个比喻，教导门徒们反省自己的“精明”是为了世俗的利益，还是为了永恒的福乐。祂也提醒他们：就如一个仆人不能同时伺候两个主人，同样，爱财的心不会爱天主。保禄也告诉我们，天主只有一个，天人中保也只有一个，即耶稣；那么，我们所侍奉的主就只有耶稣一个。再者，我们在世上只是管家，受主所托照管一切，世俗的利益又算什么？
常年期第二十五周
9月23日 星期一
八月十九
厄上1:1-6
咏125 上主为我们行了伟大奇迹。
路8:16-18
那时，耶稣对门徒说：“没有人点了灯后，又用盘子盖着灯光，或把灯放在床底下；而是把灯放在灯台上，使进来的人看见亮光。同样，没有隐藏的事将来不被揭露的，也没有秘密将来不被公开知道的。所以你们要留意怎么去听。那已有的，还要给他更多；而那些没有的，连他们自以为有的，也要被夺走。”
*****反省*****
如果我们为这段福音经文加一个标题，“门徒的责任”应该是最恰当不过的。按照耶稣的教导，门徒的责任是：发光发热，就像点在灯台上的灯；要光明磊落，不营私舞弊，因为凡隐藏的善事或暗中所做的恶事，将来在审判者天主前都会显露无遗。耶稣还告诫他们，要做祂的门徒，必须留意如何遵行天主圣言。随听随行，定会收获颇丰；而只听不行，始终一无所得。这彰显天主的一贯作风：我们对祂慷慨，祂会对我们更慷慨；反之，我们对天主小气，祂也无法对我们慷慨。
常年期第二十五周
9月24日 星期二
八月二十
厄上6:7-8、12、14-20
咏121 我们要高兴地进入上主的圣殿！
路8:19-21
那时，耶稣的母亲和祂的兄弟们来了，因为人多，无法到祂跟前。有人告诉耶稣：“祢的母亲和祢的兄弟都站在外面，他们想见祢。”耶稣回答：“我的母亲和我的兄弟，就是那听天主的话并实行的人。”
*****反省*****
有关耶稣真亲属的记载，在三部对观福音中其基本讯息一致：耶稣将所有听了天主的话并实行的人列入祂的亲属当中。这表明耶稣新的家族成员不分国籍血统，而重在聆听天主圣言，并在生活中践行。这一段福音，是检验我们自己是否真正属于耶稣家族中一分子的标准。我们在礼仪中接受洗礼，而成为信徒，也在主日天参与弥撒，领受圣体；但是，如果我们没有细心地聆听天主圣言，或者我们只聆听而不实践天主圣言，我们就不能真正成为耶稣的家族成员。
常年期第二十五周
9月25日 星期三
八月廿一
厄上9:5-9
多13:2、4、6-8 永生的天主应受赞颂。
路9:1-6
那时，耶稣召集了那十二个宗徒，给他们能力和权柄，能制伏所有魔鬼和治愈疾病。祂派遣他们去宣讲天主国的福音，并治愈病人。祂对他们说：“一路上什么东西都不要带，不要带手杖、袋、粮食或银钱；也不要多带一件外衣。你们不论进了哪家，就住在那里，直到离开那地。凡不接待你们的，离开那城时，你们要把脚上沾的尘土抖落干净，作为反对他们的论据。”
于是，他们出发，从这乡村到那乡村，在各地方宣讲福音，治愈病人。
*****反省*****
耶稣赋予十二宗徒驱除魔鬼、治愈病人的能力和权柄的同时，也赐予他们使命，派遣他们到各地宣讲天国的福音。祂训示他们，宣讲福音不能靠物资的丰富，而要信赖天主，信任别人。具体体现便是轻装上阵，而且进了哪一家，就住在哪一家，直到离开那里。教会历代许多传教士，如圣方济各、圣多明我、圣依纳爵等等，都是以甘贫乐道的精神，与精神和物质贫乏的人同在，给他们带去基督的福音。在物质财富发达的今天，甘贫乐道仍然是传教士该有的心态。
常年期第二十五周·圣葛斯默及圣达弥盎殉道（303年）
9月26日 星期四
八月廿二
盖1:1-8
咏149 上主喜爱祂的人民。
路9:7-9
那时，黑落德王听说了耶稣的事，困恼疑惑，因为有人说：“是若翰做的，他死而复生了。”又有人说是厄里亚显现。还有人以为是从前的一位先知复活了。至于黑落德，他说：“我已斩了若翰的头！那么，这人是谁呢？我竟听到了祂这么多的奇事！”他便找方法看看耶稣。
*****反省*****
福音围绕“这人是谁”，将若翰描绘成一个神秘人物。本来已经被斩首的若翰，真的死而复生了吗？这些奇迹难道是他行的？最困惑的是黑落德自己，明明自己下令杀死了若翰，难道若翰现在附在耶稣身上要对他报复吗？他便想看看耶稣。这为黑落德最终在审判庭上见到耶稣而埋下了伏笔。遗憾的是，耶稣在他面前却沉默不语。天主子在人前一言不发，是人的最大悲剧。让我们祈求耶稣开启我们的眼睛和耳朵，使我们在生活中看见祂、认出祂，并遵行祂的圣言！
常年期第二十五周·圣味增爵司铎（1660年）
9月27日 星期五
八月廿三
盖1:15—2:9
咏42 我该仰望天主！再度颂扬祂，因为祂是我的救主，我的天主。
路9:18-22
有一天，耶稣独自祈祷，门徒们也同祂在那里。祂问他们：“人们说我是谁？”他们回答：“有些人说祢是洗者若翰，有人以为祢是厄里亚，还有人认为祢是一位古时的先知复活了。”祂再问他们：“你们说我是谁呢？”伯多禄回答：“祢是天主的默西亚”。然后，耶稣严肃地命令他们不要跟别人谈论这事。
祂又说：“人子必须受很多苦，被长老、大司祭和经师所弃绝，会被处死，但在第三日祂要复活。”
*****反省*****
在福音中，门徒们对耶稣的问题“人们说我是谁”以及“你们说我是谁”的回答中，唯有伯多禄的回答“祢是天主的默西亚”铿锵有力，回响至今。这段有关伯多禄明认耶稣为默西亚的记载，在三部对观福音中都有，是天主教会肯定伯多禄及其继任人首席地位的重要根据。其中，在善于谈论祈祷的路加笔下，耶稣在独自祈祷之后才向门徒们发问的。想一想，耶稣是为祂自己明白使命的去向祈祷，还是为门徒们的信德祈祷？如果将你放在当时的宗徒们当中，你会如何回答耶稣？
常年期第二十五周·圣文策老殉道（935年）
9月28日 星期六
八月廿四
匝2:5-9、14-15
耶31:10-13上主看守我们好像牧人看守羊群。
路9:43b-45
那时，当众人还在惊叹耶稣所做的事时，祂对自己的门徒说：“你们要听好并记着这话：人子将被交在人的手里。”但他们听不明白，这话的意思是隐藏的，他们不能理解，但他们又不敢问祂。
*****反省*****
福音作者路加以简短而惊心动魄的笔调，记载了耶稣第二次预言苦难死亡，却不提复活。正当人们对奇迹赞叹不已时，耶稣却要门徒们留心细听，牢牢记住这些。可怜的门徒们不懂，但又不敢问，只停留于困惑不解的尴尬之中。
门徒们一味地关心使命的成功，却忽略了赐予他们使命的师傅，也不懂得师傅的真正意愿，造成与师傅沟通的隔阂。我们也是一样，如果我们只专注于事业的成功，而不去碰触《圣经》，我们始终不会懂得天主圣言，也不会经验救主耶稣。
常年期第二十六主日
9月29日 星期日
八月廿五
亚6:1a、4-7
全能的上主这样说：“那些在熙雍安居，以撒玛黎雅山自豪的人，你们有祸了！你们躺在象牙床上，卧在软椅上，吃着羊群中的羊羔和牛栏中的小牛；伴着竖琴低吼，自比达味，发明新乐器；大碗地喝酒，用上等的油抹身，但对若瑟家族的毁灭却无动于衷。所以，现在你们最先遭流放；放荡不羁者的狂欢，就此结束。”
咏145 我的灵魂，请赞美上主。
弟前6:11-16
你，天主的人啊！要追求正义、虔敬、忠信、仁爱、坚忍和良善。为信德而竞赛，打一场好仗，以赢得永生；因你正是为此蒙召，并在众多证人前宣示了你美好的誓言。在赐万物生命的天主面前，并在那曾对般雀比拉多作美好见证的基督耶稣面前，我命令你：要持守这教训，不带瑕疵，无可指摘，直到我们的主耶稣基督显现的一天。那应受赞颂者，唯一的大能者，万王之王，万主之主，将会在指定的时刻显现。唯有祂不死不灭，住在不可接近的光里，无人见过，也无人能见。愿尊荣和永远的权能归于祂！阿们。
路16:19-31
那时，耶稣对法利塞人说：“有一个富翁，身穿紫红袍子和细麻衣服，天天奢华宴乐。而在他的大门外却躺着一个穷人，名叫拉匝禄，满身疮痍，指望富翁饭桌掉下来的碎屑充饥，反而有些狗常来舔他的脓疮。后来这穷人死了，被众天使接去，送到亚巴郎的怀抱。那富翁也死了，被人埋葬了。他在阴间里受着折磨，举目一望，远远看见亚巴郎和倚在他怀中的拉匝禄。于是他大叫：‘我的父亲亚巴郎呀！可怜我吧！派拉匝禄用手指尖沾点水，凉一凉我的舌头吧！因为我在这火焰里实在太痛苦了。’亚巴郎回答说：‘孩子呀，你可记得你一生怎样享福，拉匝禄怎样受苦。如今他在这里得享安慰，而你要受苦了。更何况我们与你们之间还有深渊阻隔，人想从这里过你们那边去，是不可能的，从那边过我们这里来也是不可能的。’那富翁又说：‘父亲呀！那么，求你派拉匝禄到我父亲的家，因为我还有五个兄弟，去警告他们，免得他们也来这地方受苦！’亚巴郎说：‘他们已有梅瑟和先知，听从他们便够了！’但那富翁说：‘不！父亲亚巴郎呀，假如有人从死者中回去找他们，他们必会悔改。’亚巴郎回答说：‘如果他们不听从梅瑟和先知们的话，即使有人从死者中复活，他们也不会信服。’”
*****反省*****
孔子曾对弟子子路说：“未知生，焉知死？”而在今天这段路加独家记载的福音中，耶稣借这个富翁与乞丐拉匝禄的故事，为孔子这个问题做了解答：生前只顾自己享福而不管他人死活的人，死后必会受苦；生前忍饥受饿，无怨无尤的人，反而会永享天福。这段福音给我们的核心讯息是：如何做人？我们除了中国传统的伦理道德规范，除了梅瑟和先知们的教导，更有耶稣导师的训诲和榜样。让我们祈求主耶稣的时刻助佑，使我们做个体谅关怀他人的人。
常年期第二十六周·圣热罗尼莫司铎圣师（420年）
9月30日 星期一
八月廿六
匝8:1-8
咏101 上主必把熙雍重建，必在光荣中显现。
路9:46-50
那时，门徒们中间开始争论谁最大。耶稣知道他们心中所想的，就领来一个孩子，叫他站在自己身旁，对他们说：“谁因我的名接待这孩子，就是接待我；谁接待我，就是接待那派遣我来的一位。因为你们当中最小的，就是最大的！”若望应声说：“老师，我们见有人以祢的名驱魔，我们就禁止了他，因为他不是与我们一起跟随祢的。”但是耶稣说：“不必禁止他！因为谁不反对你们，就是支持你们。”
*****反省*****
争论谁最大，就是要确定谁的地位高，谁能统治别人。他们争权夺位，显出他们的自私和野心。耶稣看透他们，便将一个孩子带到身边，更将自己比作卑微的小孩，来开导教育他们。福音接下来提到若望排斥外人，同样彰显了他的狭隘和自私的心理。然而，耶稣给他们的答复却是“你们当中最小的，就是最大的”，“不反对你们，就是支持你们”，就是说，在天主的家中，权力等同于服侍，宽容的心更能拓展天国。希望我们能努力做个心胸宽广、谦卑服侍他人的基督徒。