1他们荒谬地认为：“人生苦短，无法抗拒死亡，也从未见有人从阴府回来。”
2“我们偶然生到世上来，生命终结时，好似我们从未来过。我们的鼻息好像一缕轻烟，我们的思维亦不过是心动闪出的火花。
3火花一灭，肉体将沦为灰烬，灵魂也如轻气消散。”
4“我们的名字终将被遗忘，我们的作为也无人记得。
5生命飞逝如浮云，又如轻雾被阳光驱散，被热力蒸化。我们的生命好像飞驰而过的阴影，无法从死亡中回返，一旦盖好印记，无人能回头。”
6“来吧，让我们尽情享用现有的美物，趁年轻时竭力消受天地万物；
7让我们享用美酒和香水，莫让春花空逝去。
8趁玫瑰尚未凋谢，让我们戴上花蕾编成的荣冠。”
9“凡是享乐，我们都不要放过，让我们处处留下欢乐的痕迹，因为我们应该享有这些，这是我们的命运。”
10“让我们去压迫穷苦的义人，不必怜惜寡妇，也不必尊重白发长者。
11我们的力量就是我们的权力，因为软弱就是无能。”
12“让我们来设计陷害正义之人，因为他干扰我们，反对我们的生活，他指责我们作奸犯科，控诉我们行为不义。
13他自夸认识天主，自称是上主之子。
14他成了我们思想的监察，我们一见到他，便感到厌烦。”
15“因为他的生活与众不同，行为怪异。
16按照他的标准，我们堪称低劣；他疏远我们，好像我们不洁似的；他强调义人的善终，又自夸有天主为父。”
17“让我们看看他的话是否属实，再看看他的结局如何。
18如果义人是天主之子，那么天主必要护卫他，将他从敌人手中解救。”
19“让我们羞辱他、折磨他，看他是否温良，试验他是否坚忍。
20当我们向他宣布可耻的极刑时，看他是否蒙受护爱，如他所说的那样。”
21这就是他们的思想，他们已入歧途，邪恶使他们盲目。
22他们不了解天主的奥妙，也不期待圣洁人生的酬报，他们不相信无罪者将得奖赏。
23事实上，天主造了人，是为永生不朽的，使人成为他自己本性的模样；
24但因魔鬼的嫉妒，死亡进入了世界，凡是与它为伍的人，都将经历死亡。
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●●●注释:
2.2我们偶然生到世上来：所谓不信天主的人指那些逃避天主律法和他们自身良知的人，他们是死亡的朋友，因为他们不懂生命的真正涵义。这些人不明了天主按照自己的肖像创造了我们，并不是要我们去死。他们认为凡事止于坟墓，对他们来说，唯一的智慧便是从此生命中获利：趁年轻时竭力消受天地万物。
让我们看看他的话是否属实（17）：既然不敬神者是死亡的朋友，他们就必须迫害甚至杀害好人。因为他们自己并不相信理想，那么看一看正义的人忍受迫害到什么程度，还能保持坚定的信仰，对他们就如一场游戏，他们必须毁灭他人，才能令自己信服只有他们从生命中受益。
如果义人是天主之子，那么天主必要护卫他（18）：2:16-20的话默示了耶稣在十字架上的遭遇：玛窦在27:43中也特别回忆了这些话。
这也可以从真正的信徒身上得到证明，对于那些热衷于加害为他人牺牲的人的不敬神者而言，真信徒令其难堪。我们甚至可以发现有些安逸的“基督徒”，同样乐于见到呼唤正义人的死去，因为这些义人的热情投入使自满之人的良知受到了困扰。
那些不相信来生的人之心态，就某些方面来说，和我们当代的社会非常相似，让我们来设计陷害正义之人，因为他干扰我们，反对我们的生活。虽然私底下我们都崇敬义人，但是他们的存在却使我们烦恼，因为无论是在工会还是工厂里，我们都无法收买他们的良心。
他的生活与众不同，行为怪异（15）：在此书的写作年代，犹太人在其他民族中的声誉并不太好，因为犹太人的生活细节，与其他民族的风俗习惯截然不同。这种情形现在依然存在：虽然信徒并不想表现独特，但是他们的正直和热忱，往往在旁人眼里显得非常“怪异”。
因魔鬼的嫉妒，死亡进入了世界，凡是与它为伍的人，都将经历死亡（24）：那些“不义的人”开始体验到了死亡的存在。罪恶（酗酒、淫荡）会使身体愈来愈虚弱，但更为严重的是对于热忱、慷慨以及信念的破坏。“那随肉欲撒种的，必由肉欲收获败坏和死亡。”（迦6:8）。亦请参见罗6:21。
与魔鬼为伍的人，即与诱惑者站在一边的人。这些章节为福音作了铺垫，暗示耶稣将要做的事：他将亲自来临面对“大敌”（玛13:39）。由此原被死亡控制的人性将得到解放（见希2:14-15）。人的罪恶背后，在我们的不信背后隐藏着这个“大敌”。