如果天主只是宇宙的创造者和掌管者，我们就不必被重组或重造，因为天主已完美地完成了一切，所以人的本性是善的。在这种情况下，人就必须对现世的一切错误负有责任；人能够也应该纠正自己。
但是天主的兴趣不止于我们所称的“天性组合”。当圣经说到天主的正义时，它首先以存在于天主内的完美秩序为参照，这同一秩序也将统治他的受造物，它来自天主神奇的慷慨，在把富足赐给他的受造物之前，已经把自己完全交付给了另一位，及我们所称的他的圣言、他的智慧、他的圣子。天主完全临在的一股神圣力量，从圣父涌向圣子，然后又回到圣父那里，这股力量就是圣神，他在天主内将一切带至一统。
以上这些足够表明：神圣的秩序首先是存在于不同个体之间的关系，虽然是不同的个体，但他们共同分享天主的全部。天主首先是共融，他的受造者也将以共融为结局；来自天主的宇宙要回归天主，一直被关爱的人类也是为与天主共融而受造的。
只要人还忽视他的圣召，目光短浅，不能看到天性以外的秩序，人就无法找到最重要的真正秩序，我们必须发现圣父与圣子的关系。
这就是我们需要“新生”的原因。当天主让人认识他时，他救赎了我们，并把我们重新放在自己的位置上。对他来说，重要的不是宽恕我们犯下的罪，而是治愈我们自愿的孤立、放肆和冷漠。是什么让我们使天主不悦？只要想想我们是怎样对待邻人的吧！人与人的交往是何等困难！即使我们没有在与邻人或伙伴面对面的交往中出错，我们的行为方式仍常常阻断交流，要得到真情关爱似乎非常困难。对于天主也一样：我们如此冷漠地走过他身边，所思所想的与他完全不同。
保禄的罗马书可说是新约中最难理解的经文了，但它与这个主题有直接的联接。保禄告诉我们：从前天主让我们独自和律法、宗教呆在一起，但结果并不好。然后耶稣来到了，天主让我们目睹他儿子的献身，以此展示天主大爱的深广，于是我们发现了谁是天父，我们改变了心神。
这个改变的基础是信仰：相信天主的爱和他提供给我们的神奇命运，我们不再需要有任何东西重新安置自己。直到这时，天主可以向我们派遣圣神。