耶稣进入耶路撒冷
1耶稣一行人离耶路撒冷越来越近了。他们进入贝特法革，到了橄榄山附近。耶稣派了两个门徒，
2对他们说：“你们到对面的村庄去，在那里你们会看见拴着的一头母驴和一头小驴，你们解开那头母驴，连同小驴都牵来给我！
3要是有人问，你们就说：是主需要这牲畜，用完马上还。”
4这正应验了先知所说的话
：5“你们向熙雍的女儿说：看，你的君王来了。他温和良善地骑在驴背上，骑在小驴的背上。”
6两门徒照着耶稣的话去做了。
7他们牵回母驴和小驴，把自己的衣服铺在驴背上，让耶稣骑了上去。
8很多群众将外衣铺在路上，也有人砍下树枝来铺路。
9前簇后拥的群众都高声喊着：“贺三纳归于达味之子！奉主名而来的那位应受颂扬！贺三纳归于至高之天！”
10耶稣进入耶路撒冷，全城立即骚动起来。有人问：“这人是谁？”
11群众回答:“是加里利纳匝肋的先知耶稣！”
耶稣净化圣殿
12耶稣进入圣殿，把所有在那里作买卖的都赶了出去，打翻兑换钱币的桌子和卖鸽人的椅子，
13对他们说：“经上写着：我的殿宇是祈祷的场所，但你们竟把它变成了贼窝。”
14圣殿里的瞎子、瘸子都来找耶稣，耶稣就治愈了他们。
15大司祭和经师看见了耶稣所行的奇迹，又看见孩子们在圣殿中欢唱：“贺三纳归于达味之子！”
16他们就恼怒地说：“你听见他们说的话了吗？”耶稣回答说：“当然听见了，难道你们没有读过这段经文吗？‘从婴孩与幼童口中，你听到完美的赞颂。’”
17之后，耶稣离开他们往伯大尼去过夜。
不结果的树
18早上，耶稣回城时，感到饿了，
19就走到路右旁一棵无花果树下，却找不到一个果子，只有树叶。于是耶稣对这树说：“以后你就永远不要结果子了！”树立刻就干枯了。
20门徒们见此非常吃惊，他们问：“这棵无花果树怎么一下子就枯死了呢？”
21耶稣说：“我实在告诉你们:要是你们有信德而不疑惑的话，你们不但能枯死一棵无花果树，即使你们对这山说：离开此地，投进大海，山也会如此成就。
22在祈祷时，不论你们求什么，只要信德深厚，就能实现。”
23耶稣进入了圣殿，正在讲道，司祭长、长老走近来问他:“你凭什么权能做这些事？谁授意你做的？”
24耶稣回答说：“我倒要问你们一个问题,如果你们能回答我，我就告诉你们，我凭什么权柄做这些事。
25若翰施洗的权柄是从哪里来的？是从天主还是从人来的？”
他们彼此争论起来：“如果我们说是从天意而来，他会问：为什么你们不信他？
26如果我们说是从人来的，就会得罪百姓，因为百姓都认为若翰是一位先知。”
27他们只好回答说：“我们不知道。”耶稣就对他们说:“那么我也不告诉你们，我凭什么权柄做这些事。”
28耶稣继续讲道：“你们怎么看这个比喻？一个人有两个儿子，他对长子说：‘孩子，今天你去我葡萄园工作。’
29孩子回答说：‘我不想去。’后来懊悔了，就到园里去工作。
30父亲又问第二个儿子同样的问题，他回答父亲:‘我一定去,父亲大人！’但他却没去。
31两个孩子到底谁遵行了父亲的旨意呢？”他们说：“第一个。”
于是，耶稣就说：“我告诉你们实话：税吏和娼妓倒比你们领先上了天国的路。
32因为若翰已来指引你们正义的路，但你们不信他，税吏和娼妓倒先信了他，你们看见了这一切，却既不悔悟，也不信他。”
葡萄园佃户的比喻
33“再听另一个比喻：有个庄园主种了一片葡萄园。他把园子围好，挖了榨酒池，盖了眺望台，然后分租给佃户，就出远门了。
34到了收割时节，庄园主派仆人来向佃户收主人应得的那份。
35但这些佃户对仆人们很凶恶，抓住他们，打了一个，杀了一个，又用石头砸死了第三个。
36主人又派遣另一些仆人来收取，人数比上次还多，佃户还是同样对待他们。
37最后庄园主派了他儿子，心想：他们会尊敬我儿子吧！
38但佃户们一见少庄园主，就彼此议论着：他是继承者，把他杀了，他的财产就是我们的了。
39于是就捆起他来，扔到葡萄园外杀了。
40现在要是庄园主回来了，他该怎么对待这些佃户呢？”
41这些人回答：“他要把这些该死的佃户处死，再把葡萄园租给能按时缴纳收成的佃户。”
42耶稣回答他们：“你们看过这段吗？‘建筑工匠不用的石头，反成为屋角的基石。这是上主的工程，在我们看来真是奇妙。’
43因此，我对你们说：天主的国将从你们中收回，交给能结果子的人。
44（至于那基石，谁若跌倒在这石上，必会粉身碎骨；这石头落在谁身上，必会压碎那人。）
45司祭长和法利塞人听了这些比喻，都明白耶稣是指着他们说的。
46他们就想逮捕他,但是他们怕群众，因为群众都以耶稣为先知。
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●●●注释:
21.1请看谷11的注释。玛窦、马尔谷和路加这三位作者，都记载了耶稣进入耶路撒冷后的事。若望把这个故事放在耶稣传教生涯的开始，很难说哪一位福音作者的写作更接近事实。这再次证明了每部福音作者自己不同的写作目的。对相同的素材有不同的情节及结构安排。福音不是耶稣的传记，因而故事的细节不受时间和地点的限制，故事细节的顺序也不是很重要的。
耶稣光荣地进入耶路撒冷时，让我们想起九月帐篷节的情景，而不是逾越节前几天的气氛：
－人们欢乐的气氛更为接近帐篷节，这是所有节日中最受欢迎的。
－像在这个庆典当天，到史罗亚池的游行队伍一样也有树枝和棕榈叶，人们唱着圣咏118：“奉主名而来的人是有福的！”而且呼喊：“贺三纳！”（也就是拯救我们！）
－也提到橄榄山，在那里架起了庆典用的树枝和树叶搭成的帐幕。
匝14中曾提到过这个节日,并预示了圣殿的净化。
福音的作者将耶稣进入耶路撒冷的时间放在逾越节的前夕，可能是因为他们仅一次提到耶稣上耶路撒冷。
他们进入贝特法革：贝特法革这个小村庄是进入东耶路撒冷的入口。根据法律，人们应该在耶路撒冷庆祝逾越节，因城市不够大，不能容纳十万来过节的朝圣者，因此就有必要扩大耶路撒冷的管辖范围，将像贝特法革一类的小村庄包含进去。在那期间，耶稣也常常在伯达尼（21：17）住宿。
从婴孩和幼童的口中，你受到最好的赞颂：圣咏8的这句诗是人们用来赞美天主的，但耶稣把它用到自己身上，在其它的场合他也曾这么做过。
21.12见谷11：15的注释。
耶稣“净化了圣殿”，实现了匝14:21的预言。拉3章也预言了这事:“上主将来净化他的子民和他的圣殿”。作为先知，耶稣呼求人们对天主的尊敬。作为天主，他开创了一个精神和真理上的宗教的新纪元。若2：21提到新圣殿，也就是基督：表达了他对这事件的理解。
21.18这个事件能帮助我们理解耶稣很奇怪的行为：那时不是无花果结果的季节，但是耶稣找果子。他诅咒了这树。耶稣这么做有特别的目的：利用先知的教诲方式，引起门徒们的注意和警觉。无花果树代表了犹太人，耶稣的话预示到：他们没有结出天主所预期的果实。
21.23耶稣的身份在我们今天的人来看，就像是一个犹太教会平常的信徒。他尊重圣殿的司祭和长老。但他用言教和行动说明，如果宗教领袖们想要人们负责任，他们自己就要身体力行，特别是在人们需要的时候，他们应该为天主站稳立场，但他们却没有那样做，也做不到。洗者若翰就是一个很好的例子。
21.28这个比喻是指司祭长拒绝承认洗者若翰是天主的使者。
许多罪人因为若翰的宣道而悔过，忏悔自己的罪愆。这些人就有了接受耶稣讯息的可能性，耶稣为他们开启了天国的大门，向他们显示了“父”的真面目。司祭对洗者若翰的呼唤毫无反应。他们既没有改变的愿意，也认为没有必要。
每一个传教的团体都会遇到类似的事情：许多不知如何全心奉献的基督徒既不参加传教的工作，也不接受别人的分享，因为自认没有改变的必要。
21.33见谷12：1之注释。