十位少女的比喻
1“天国好比十位少女拿着她们的灯，去迎接新郎。
2其中五个是愚笨的，另外五个细心机智。
3愚笨的拿了灯，却没有带灯油；
4较心细的带了灯，同时还预备了灯油。
5因为新郎迟到，少女们都打盹睡着了。
6半夜时分，听见喊声：‘新郎来了！快出来迎接！’
7女孩们马上起身挑亮灯。
8愚笨的少女对明智的说：‘给我们一点油吧！我们的灯快熄了！’
9但那些聪明的女孩回答说：‘假如我们合用这些油，只怕就都不够了！你们去找卖油的，买一点给自己用吧！’
10那些少女出去买油时，新郎来到了。那些已预备好迎接新郎的，就一起进屋庆祝婚礼，把门关上了。
11不久，其余的女孩回来敲门说：‘主啊，请给我们开门！’
12但他回答说：‘我老实跟你们说，我不认识你们。’
13所以，要清醒着！因为你们不知道哪个日子，也不知道哪个时辰！”
元宝的比喻
14“天国又好比以下的故事:一个人要出门远行了,他把仆人们召来,托付给他们自己的财产。
15按仆人们的才干而定,一个给了五个元宝,一个给了两个,另一人给了一个,之后他就动身走了。
16领了五个元宝的仆人立刻去经营，他又多赚了五个。
17领了两个的也是这样，另外又多赚了两个。
18但那个只拿了一个元宝的，却在地里挖了个坑，把主人的钱埋进去。
19过了好久，这些仆人的家主人回来，跟他们结算。
20那个领了五个元宝的仆人说:‘主人，除了你交给我的五个元宝之外，我又自己去赚了五个。’
21主人说：‘很好，能干又忠实的仆人。在小事上能如此称职，我将交给你更大的责任。来分享你主人的快乐吧！’
22领了两个元宝的人也前来说：‘主人，你给了我两个，现在我又赚了另外两个元宝。’
23主人就说:‘很好，能干又忠实的仆人，你在小事上尽忠职守，我会交给你更大的责任。来分享你主人的快乐吧。’
24只领了一个元宝的仆人说：‘主人，我知道你是个刻薄的人。你要在没有播种过的地方收获，你要在没有投资的地方收取。
25所以我害怕，就把你的元宝藏在地里。你的仍是你的。’
26主人回答说：‘你这又懒又没用的仆人！你既然知道我要在没播种的地方收成，在没投资的地方收取，
27你就应该把我的钱放进钱庄，待我回来后，你至少可连本带利地拿出交给我！
28既是这样，去把他的元宝拿来,送给已有十个元宝的仆人。
29因为凡能努力创造的,还要给他更多,使他富足丰盛；而那不努力的，连他已有的也要拿走。
30这无用的仆人,把他赶到外头的黑暗中去，那里将有哀号和切齿的悲泣。’”
最后的审判
31“当人子在他的光荣中，伴随着众天神一起来临时，他将坐在荣耀宝座上，
32天下万民都聚集在他面前。他要把他们分开，好像牧人把绵羊和山羊分开一样；
33他要把绵羊放在右边，山羊放在左边。
34这时君王要对右边的人说：‘蒙受我父祝福的人，来吧！来共同享有在创世之初就为你们预备的王国吧！
35因为在我挨饿的时候，你们给了我吃的；我焦渴的时候，你们给了我水喝；我流浪的时候，你们收留了我；
36我衣不蔽体时,你们给了我温暖；我生病时，你们来看我；我坐牢时，你们来探望我。’
37那时候，这些义人问他：‘主啊！几时我们见你挨饿而给了你吃的呢？见你渴而给你水喝呢？
38几时见你流浪而接待了你呢？几时见你赤身裸体而给过你衣穿呢？
39几时见你生病或坐牢而看望过你呢？’
40君王回答：‘我实在跟你们说：你们对我兄弟中最小的一个人这样做过，就是为我做的。’
41然后他又对左边的人说：‘离我远点，遭诅咒的人群，跳进那为魔鬼和他的爪牙们准备的永不熄灭的火中。
42因为我饿时，你们任我挨饿；我渴了，你们不给我水喝；
43我流浪时，你们任我无家可归；我衣不蔽体时，你们任我饱受风寒；我生病或坐牢时，你们都不来看望我。’
44他们也都争着说：‘主啊！我们什么时候看你饥寒交迫，四处流浪，而不关切你呢？什么时候见你衣不蔽体，生病或坐牢而没去安慰你呢？’
45他回答说：‘我实在跟你们说，无论什么时候，你们拒绝帮助一个微不足道的人，就是拒绝帮助我。’
46所以这些人会得到永恒的惩罚，而义人则进入永生。”
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●●●注释:
25.1忠诚
以下的三个比喻，告诉我们该如何等待基督再次降临：警醒。根据希腊文本，十个伴娘是忠诚的最佳比喻。根据习俗，这十个少女要整夜等待新郎的到来，好陪伴他去新房。很显然，新郎来晚了。文中没有提到新娘；伴娘们可能最终会发现，除了她们自己，没有任何其他人。
少女们都打盹睡着了:太阳落山后，一片黑暗，不能再做什么事了（若9:4），除了心的忠诚(申5:2):灯油是必须的，能使灯通夜点燃。
正像福音其它地方描绘的一样，这个比喻告诉我们一个真谛：要做一个真正的基督徒，单有皈依和最初的热情是不够的，重要的是坚持到底（7-24节）。预备好灯油能使我们坚持我们的圣召。
一些人认为这个比喻是为初期的基督徒所写的，他们一直在等待基督的再次来临，却没见到任何事的发生。他们错了！耶稣一直在对所有的信徒说话。对很多基督徒来说，忠诚会一天天成为负担:我不知道我要坚守的是什么。忠诚的伟大之处正在于此。它不可能事先被告知，将自己的双手交托给天主就是一步飞跃。只有经过这坚守，我们才能得救（玛24:13），换一句话说，就是发现自我。
上主要求他拣选的人忠诚，并坚持不懈。这也是拯救世界的方法，因为在这个世界上人们四处苦寻真理，却不知应将自己归于天主。
25.14工作使我们拥有自信
在耶稣的时代，一个“塔冷通”是指三十公克贵重金属。但在这个比喻中，耶稣谈到塔冷通，是寓意天主赐给我们每一个人的才能。因此，塔冷通（才能）这个词有双层含义。
能干又忠实的仆人:忠实在这里有更多“可靠”的意思。在这个比喻中没有任何宗教字眼。
天主要我们每个人积极地运用自己的天赋，我们若把从天得来的天赋据为私用，就是犯罪。对社会的最大惩罚，是将从祖先那里继承来的人道和精神智慧浪费掉，使我们的后代无所继承。像家庭的道德遗产，是在于家长能够为教育孩子而牺牲自己的利益，在于天主的圣言能够被实践，从而认识天主对世界的伟大计划。
我将交给你更大的责任：我们在世上得到的并不是绝对的，对于能生活在天主内的人，还有更加丰富的赏报。隐藏才能的仆人，代表了胆小、懒惰或冷漠的人，指那些从不敢有所作为的懦夫，不敢为了大众的利益而牺牲冒险。天主需要我们每一个人的合作。
你既然知道我要在没播种的地方收成（26）：如路18:1中提到的，耶稣了解我们对天主的反叛倾向，我们面对天主时，如不能像“妻子”（象征教会）对“丈夫”（象征天主）那样和谐理想，至少我们也要表现得像个有用的仆人。生活提供给我们很多机会，让我们施展自己的才能，可我们常常畏缩不前，失去良机:“我不是最有资格的”，我们常常会这样想。那些有资格却没能付诸于行动的人又怎样呢？主就会把他的天赋拿走，给另外知道奋进的人。
25.31普世审判
基督徒是世上的少数。与今天的基督徒想的差不多，那时的犹太人认为世上大多数人都不知道天主的救赎，天主没有选中他们，他们也不知道天主的许诺。犹太人想像那外面的世界是芸芸众生、混乱不堪的景象。他们认为终有一天，天主会把自己的法规加诸到这个紧张繁忙的世界上。他们习惯称这些国家为“万国”或“天下诸邦”。
耶稣的心怀超越了这些狭隘的观点。他在这里告诉我们，当他再次以君王的光荣来临时，他将公平地审判天下，不会按照是不是选民的标准来衡量。人类中的每一员都共同分享了人类的命运，也会共同接受耶稣的来临和审判。他永远也不会抛弃我们，事实上他和我们站在一起：那些“小子”就是耶稣的兄弟姊妹，是他的代表和化身。
那么，十亿中国人又该怎样在生活中找寻耶稣的精神呢？耶稣的精神又会怎样在真、善、美的层面上来审视像中国这样的国家？对于那八亿印度人，以及回教人士，和所有未曾听说耶稣的人群，又当如何？这种审视意味着文化之外客观的、严肃的批评。同时又是包容的、大同的认可。
耶稣体现的善行是人类共同的善，同时他也揭示了人类的邪恶和罪过。耶稣揭示了人类无数的善举和善行，因而创造了人类各文明至高无上的道德，与此同时，它的阴影也必会呈现。审判的唯一标准是爱，因为天国唯一的标准就是爱。从对最卑微人而起的爱之法，会对人类个人的行为，社会传统习俗、文化及价值进行审判。
你们对我兄弟中最小的：一方面，在耶稣和所有其他人之间，有一种神秘的相似性，虽然他们的社会情况可能有所不同。另一方面，我们最卑微的邻人：被抛弃，受苦难和压迫的人，显示了基督特别恩典和更基本的存在。在这个世界上最需要的不仅是食粮、水和衣服，而是天主托付给他的选民的真理和希望。我们这里指的爱不是仅指物质的帮助和支援。
这些人会得到永恒的惩罚（46）：将好的和恶的如此分隔，让我们今天很多人深感震惊。听起来似乎是已过时的说法，见玛13:36的注释。直到今天,人们一直是以“一种观念”来认识周遭的人，人们很快发现生活中的选择是很有限的。在多种信仰的文化社会环境中，选择“正确的路”或“错误的路”,如则8所言，皈依接之而来可能更好也可能更糟。但人类似乎总是被分成好的和恶的。今天的情形显然不同以往:我们做出的抉择变得十分复杂，需要时间去澄清，我们生活的大部分时间是处在善恶交织的状态。