ERSTESKAPITEL
DIEBOTSCHAFTVONPOPULORUMPROGRESSIO
10.DieerneuteLektürevonPopulorumprogressioübervierzigJahrenachihrerVeröffentlichungregtdazuan,ihrerBotschaftderLiebeundderWahrheittreuzubleibenundsieimKontextderspezifischenLehrePapstPaulVI.undallgemeinerinnerhalbderTraditionderSoziallehrederKirchezubetrachten.AlsdannsinddieanderenBedingungenzuerwägen,unterdenensichdasProblemderEntwicklungheuteimUnterschiedzudamalsstellt.DerrichtigeGesichtspunktistalsojenerderÜberlieferungdesapostolischenGlaubens,[13]desaltenundneuenErbes,außerhalbdessenPopulorumprogressioeinDokumentohneWurzelnwäreunddieEntwicklungsfragensicheinzigaufsoziologischeDatenreduzierenwürden.
11.DiePublikationvonPopulorumprogressiogeschahunmittelbarnachAbschlußdesZweitenVatikanischenKonzils.DieEnzyklikaselbstweistindenerstenAbsätzenaufihreengeBeziehungzumKonzilhin.[14]PapstJohannesPaulII.unterstrichzwanzigJahredanachinSollicitudoreisocialisseinerseitsdiefruchtbareVerbindungjenerEnzyklikazumKonzil,insbesonderezurPastoralkonstitutionGaudiumetspes.[15]AuchichmöchtehierandieBedeutungdesZweitenVatikanischenKonzilsfürdieEnzyklikaPapstPaulVI.undfürdasgesamtenachfolgendeLehramtderPäpsteinsozialenFragenerinnern.DasKonzilvertiefte,wasseitjeherzurWahrheitdesGlaubensgehört,daßnämlichdieKirche,dasieimDienstGottessteht,bezüglichderLiebeundderWahrheitimDienstderWeltsteht.GenauvondieserSichtgingPapstPaulVI.aus,umunszweigroßeWahrheitenmitzuteilen.Dieersteist,daßdieganzeKirche,wennsieverkündet,EucharistiefeiertundinderLiebewirkt,inallihremSeinundHandelndaraufausgerichtetist,dieganzheitlicheEntwicklungdesMenschenzufördern.SiehateineöffentlicheRolle,diesichnichtinihremEinsatzinderFürsorgeoderderErziehungerschöpft,sondernallihrebesonderenKräfteimDienstderFörderungdesMenschenundderweltweitenGeschwisterlichkeitoffenbart,wennsiesicheinesfreiheitlichenRegimesbedienenkann.InnichtwenigenFällenistdieseFreiheitbehindertdurchVerboteundVerfolgungenoderaucheingeschränkt,wenndieöffentlichePräsenzderKircheeinzigaufihrekaritativenAktivitätenbegrenztwird.DiezweiteWahrheitist,daßdieechteEntwicklungdesMenscheneinheitlichdieGesamtheitderPersoninallihrenDimensionenbetrifft.[16]OhnedieAussichtaufeinewigesLebenfehltdemmenschlichenFortschrittindieserWeltdergroßeAtem.WennerinnerhalbderGeschichteeingeschlossenbleibt,isterderGefahrausgesetzt,sichaufeinebloßeZunahmedesBesitztumszubeschränken;soverliertdieMenschheitdenMut,fürdiehöherenGüteraufnahmebereitzusein,fürdiegroßenundselbstlosenInitiativen,zudenendieuniversaleNächstenliebedrängt.DerMenschentwickeltsichnichtbloßmitdeneigenenKräften,nochkanndieEntwicklungihmeinfachvonaußengegebenwerden.ImLaufederGeschichtehatmanoftgemeint,dieSchaffungvonInstitutionengenüge,umderMenschheitdieErfüllungihresRechtesaufEntwicklungzugewährleisten.LeiderhatmaninsolcheInstitutioneneinübertriebenesVertrauengesetzt,soalskönntensiedasersehnteZielautomatischerlangen.InWirklichkeitreichendieInstitutionenalleinnichtaus,denndieganzheitlicheEntwicklungdesMenschenistvorallemBerufungundverlangtfolglichvonalleneinefreieundsolidarischeÜbernahmevonVerantwortung.EinesolcheEntwicklungerfordertaußerdemeinetranszendenteSichtderPerson,siebrauchtGott:OhneihnwirddieEntwicklungentwederverweigertodereinzigderHanddesMenschenanvertraut,derindieAnmaßungderSelbst-ErlösungfälltundschließlicheineentmenschlichteEntwicklungfördert.ImübrigengestattetnurdieBegegnungmitGott,nicht»imanderenimmernurdenanderenzusehen«,[17]sonderninihmdasgöttlicheBildzuerkennenundsodahinzugelangen,wirklichdenanderenzuentdeckenundeineLiebereifenzulassen,die»Sorgeumdenanderenundfürdenanderen«[18]wird.
12.DieVerbindungzwischenPopulorumprogressiounddemZweitenVatikanischenKonzilstelltnichtetwaeinenBruchzwischendemLehramtPapstPaulVI.insozialenFragenunddemseinerVorgängeraufdemStuhlPetridar,denndasKonzilisteineVertiefungdieserLehreinderKontinuitätdesLebensderKirche.[19]IndiesemSinntragengewisseabstrakteUnterteilungendermodernenSoziallehrederKirche,dieaufdiesozialenAussagenderPäpsteihrfremdeKategorienanwenden,nichtzurKlärungbei.EsgibtnichtzweiTypologienvonSoziallehre,einevorkonziliareundeinenachkonziliare,diesichvoneinanderunterscheiden,sonderneineeinzigekohärenteundzugleichstetsneueLehre.[20]Esistrichtig,dieBesonderheitendereinenoderderanderenEnzyklika,derLehredeseinenoderdesanderenPapsteshervorzuheben,mandarfdabeiaberniemalsdieKohärenzdesgesamtenCorpusderLehreausdenAugenverlieren.[21]KohärenzbedeutetnichteinEinschließenineinSystem,sondernvielmehrdynamischeTreuezueinemempfangenenLicht.DieSoziallehrederKirchebeleuchtetdieimmerneuenProbleme,dieauftauchen,miteinemLicht,dassichnichtverändert.[22]DasgewährleistetdensowohlpermanentaktuellenalsauchgeschichtlichenCharakterdiesesdoktrinellen»Erbes«,[23]dasmitseinenspezifischenMerkmalenTeilderstetslebendigenÜberlieferungderKircheist.[24]DieSoziallehrederKircheistaufdemFundamentaufgebaut,dasdieAposteldenKirchenväternübermittelthabenunddasdannvondengroßenchristlichenLehrmeisternaufgenommenundvertieftwurde.DieseLehregreiftletztlichaufdenNeuenMenschenzurück,aufden»LetztenAdam«,der»lebendigmachenderGeist«wurde(1Kor15,45)undUrsprungjenerLiebeist,die»niemalsaufhört«(1Kor13,8).SieistbezeugtvondenHeiligenundvonallen,dieaufdemGebietderGerechtigkeitunddesFriedensihrLebenfürChristus,denErlöser,hingegebenhaben.InihrkommtdieprophetischeAufgabederPäpstezumAusdruck,dieKircheChristiapostolischzuleitenunddiejeweilsneuenErfordernissederEvangelisierungzuerkennen.AusdiesenGründenistdieindengroßenStromderÜberlieferungeingebetteteEnzyklikaPopulorumprogressioimstande,unsheutenochetwaszusagen.
13.AußerihrerbedeutendenVerbindungmitderganzenSoziallehrederKircheistdieEnzyklikaPopulorumprogressiomitdemgesamtenLehramtPapstPaulVI.undinsbesonderemitseinemLehramtinsozialenFragenverknüpft.SeineUnterweisungenzudiesemThemawarendurchausvongroßerWichtigkeit:ErbetontedieunabdingbareRolledesEvangeliumsfürdenAufbauderGesellschaftimSinnevonFreiheitundGerechtigkeit,indergeistigenundhistorischenPerspektiveeinervonderLiebegeleitetenZivilisation.PapstPaulVI.erfaßteklar,daßdiesozialeFrageweltweitgewordenwar,[25]undsahdieinnereEntsprechungzwischendemDrängenaufeineVereinheitlichungderMenschheitunddemchristlichenIdealeinereinzigen,inderallgemeinenBrüderlichkeitsolidarischenFamiliederVölker.ErbezeichnetediemenschlichundchristlichverstandeneEntwicklungalsdasHerzderchristlichenSoziallehreundstelltediechristlicheLiebealsdiehauptsächlicheKraftimDienstderEntwicklungdar.VondemWunschbewegt,dieLiebeChristidemheutigenMenschenganzsichtbarzumachen,gingPapstPaulVI.mitFestigkeitwichtigeethischeFragenan,ohnedenSchwächenderKulturseinerZeitnachzugeben.
14.MitdemApostolischenSchreibenOctogesimaadveniensvon1971thematisiertePapstPaulVI.danndenSinnderPolitikunddieGefahrseitensutopistischerundideologischerVisionen,dieihreethischeundmenschlicheQualitätbeeinträchtigten.EshandeltsichumArgumente,diemitderEntwicklungengverbundensind.LeidertreibendienegativenIdeologienfortwährendBlüten.VordertechnokratischenIdeologie,dieheutebesondersverbreitetist,hattePapstPaulVI.bereitsgewarnt,[26]wohlwissend,daßessehrgefährlichist,dengesamtenEntwicklungsprozeßalleinderTechnikzuüberlassen,dennaufdieseWeisewürdeihmdieOrientierungfehlen.Technik,fürsichgenommen,istambivalent.WennheuteeinerseitsdieNeigungbesteht,ihrdenbesagtenEntwicklungsprozeßgänzlichanzuvertrauen,istandererseitsdasAufkommenvonIdeologienzubeobachten,welchedieNützlichkeitderEntwicklungüberhauptleugnen,weilsiesiefürgrundsätzlichanti-menschlichhaltenundmeinen,sieführezuallgemeinemVerfall.SoverurteiltmanletztlichnichtnurdieverzerrteundungerechteWeise,inderdieMenschenmanchmaldenFortschrittorientieren,sonderndiewissenschaftlichenEntdeckungenselbst,diehingegen,wennsierechtgenutztwerden,eineWachstumschancefüralledarstellen.DieVorstellungvoneinerWeltohneEntwicklungdrücktMißtrauengegenüberdemMenschenundgegenüberGottaus.EsistalsoeinschwererIrrtum,diemenschlichenFähigkeitenzurKontrollevonAuswüchseninderEntwicklunggeringzuschätzen,odersogarzuignorieren,daßderMenschkonstitutivdem»Mehr-Sein«entgegenstrebt.DentechnischenFortschrittideologischzuverabsolutierenoderdieUtopieeinerzumursprünglichenNaturzustandzurückgekehrtenMenschheitzuerträumen,sindzweigegensätzlicheWeisen,denFortschrittvondermoralischenBewertungundsomitvonunsererVerantwortungzutrennen.
15.ZweiweitereDokumentePapstPaulsVI.,dienichtunmittelbarmitderSoziallehrezusammenhängen–dieEnzyklikaHumanaevitaevom25.Juli1968unddasApostolischeSchreibenEvangeliinuntiandivom8.Dezember1975–sindsehrwichtig,umdenvollkommenmenschlichenGehaltdervonderKirchevorgeschlagenenEntwicklungzubeschreiben.Esistalsoangebracht,auchdiesebeidenTexteinVerbindungmitPopulorumprogressiozulesen.
DieEnzyklikaHumanaevitaeunterstreichtdiezweifacheBedeutungderSexualitätalsVereinigungundalsZeugungundgründetdamitdieGesellschaftaufdasFundamentdesEhepaares,einesMannesundeinerFrau,diesichgegenseitigannehmeninihrerUnterschiedenheitundKomplementarität;einesPaaresalso,dasoffenistfürdasLeben.[27]EshandeltsichnichtumeinebloßindividuelleMoral:HumanaevitaezeigtdiestarkenVerbindungenauf,diezwischenderEthikdesLebensundderSozialethikbestehenundhatdamiteinelehramtlicheThematikeröffnet,dienachundnachinverschiedenenDokumentenGestaltgewonnenhat,zuletztinderEnzyklikaEvangeliumvitaePapstJohannesPaulII.[28]DieKirchebetontmitNachdruckdiesenZusammenhangzwischenderEthikdesLebensundderSozialethik,dennsieweiß:Unmöglich»kanneineGesellschaftgesicherteGrundlagenhaben,die–währendsieWertewieWürdederPerson,GerechtigkeitundFriedengeltendmacht–sichvonGrundaufwiderspricht,wennsiedieverschiedenstenFormenvonMißachtungundVerletzungdesmenschlichenLebensakzeptiertoderduldet,vorallem,wennessichumschwachesoderausgegrenztesLebenhandelt«.[29]
DasApostolischeSchreibenEvangeliinuntiandihatseinerseitseinesehrengeBeziehungzurEntwicklung,denn»dieEvangelisierungwärenichtvollkommen«,schriebPapstPaulVI.,»wennsienichtdemUmstandRechnungtragenwürde,daßsichimLaufderZeitdasEvangeliumunddaskonkrete,persönlicheundgemeinschaftlicheLebendesMenschengegenseitigfordern«.[30]»ZwischenEvangelisierungundmenschlicherFörderung–EntwicklungundBefreiung–besteheninderTatengeVerbindungen«:[31]VondieserKenntnisausgehend,stelltePapstPaulVI.dieBeziehungzwischenderVerkündigungChristiundderFörderungdesMenscheninderGesellschaftklarheraus.DasZeugnisfürdieLiebeChristidurchWerkederGerechtigkeit,desFriedensundderEntwicklunggehörtzurEvangelisierung,denndemunsinLiebezugewandtenJesusChristusliegtderganzeMenschamHerzen.AufdiesewichtigenLehrengründetsichdermissionarischeAspekt[32]derSoziallehrederKirchealswesentlichesElementderEvangelisierung.[33]DieSoziallehrederKircheistGlaubensverkündigungundGlaubenszeugnis.SieistInstrumentundunverzichtbarerOrtderErziehungzumGlauben.
16.InderEnzyklikaPopulorumprogressiowolltePapstPaulVI.unsvorallemsagen,daßderFortschrittinseinemUrsprungundseinemWesennacheineBerufungist:»NachdemPlanGottesistjederMenschgerufen,sichzuentwickeln;denndasganzeLebenistBerufung«.[34]GenaudiesesFaktumrechtfertigtdasEingreifenderKircheindenProblemkomplexderEntwicklung.WennesnurumtechnischeAspektedesmenschlichenLebensgingeundderMenschwederdenSinnseinesVoranschreitensinderGeschichtegemeinsammitseinenMitmenschen,nochdieZielbestimmungdiesesWegesbeachtenwürde,dannhättedieKirchekeinRecht,überdieseDingezusprechen.PapstPaulVI.warsich–wieschonseinVorgängerPapstLeoXIII.inderEnzyklikaRerumnovarum[35]–bewußt,eineseinemAmteigenePflichtzuerfüllen,indemerdasLichtdesEvangeliumsaufdiesozialenFragenseinerZeitwarf.[36]
Wennmansagt,daßdieEntwicklungeineBerufungist,bedeutetdasanzuerkennen,daßsiezumeinenauseinemtranszendentenRufhervorgehtundzumandernnichtinderLageist,sichselbstihrenletztenSinnzugeben.NichtohneGrundkommtdasWort»Berufung«auchaneineranderenStellederEnzyklikavor,woesheißt:»NurjenerHumanismusalsoistderwahre,dersichzumAbsolutenhinöffnet,inDankfüreineBerufung,diedierichtigeAuffassungvommenschlichenLebenschenkt«.[37]DieseSichtderEntwicklungistdasHerzvonPopulorumprogressioundmotiviertalleReflexionenPapstPaulsVI.überdieFreiheit,dieWahrheitunddieLiebeinderEntwicklung.SieistauchderHauptgrund,warumdieseEnzyklikainunserenTagennochaktuellist.
17.DieBerufungisteinAppell,dereinefreieundverantwortlicheAntwortverlangt.DieganzheitlichemenschlicheEntwicklungsetztdieverantwortlicheFreiheitderPersonundderVölkervoraus:keineStrukturkanndieseEntwicklunggarantieren,wennsiediemenschlicheVerantwortungbeiseiteläßtodersichübersiestellt.Die»Messianismen«,reichan»Verheißungen,diedochnurGauklereinerTraumweltsind«,[38]gründenihreeigenenVorschlägeimmeraufdieLeugnungdertranszendentenDimensionderEntwicklung,inderSicherheit,daßdieseihnenganzzurVerfügungsteht.DiesefalscheSicherheitverwandeltsichinSchwäche,weilsiedieUnterjochungdesMenschenmitsichbringt,derzueinemMittelfürdieEntwicklungherabgewürdigtwird,währenddieDemutdessen,dereineBerufungannimmt,sichinwahreAutonomieverwandelt,weilsiedenMenschenfreimacht.PapstPaulVI.bezweifeltnicht,daßHindernisseundBedingtheitendieEntwicklunghemmen,abereristauchsicher,daß»jederseinesGlückesSchmied,seinesVersagensUrsache[ist],wieimmerauchdieEinflüssesind,dieaufihnwirken«.[39]DieseFreiheitbetrifftdieEntwicklung,diewirvorunshaben,abersiebetrifftzugleichauchdieSituationenvonUnterentwicklung,dienichteinErgebnisdesZufallsodereinergeschichtlichenNotwendigkeitsind,sondernvondermenschlichenVerantwortungabhängen.AusdiesemGrundbitten»dieVölker,dieHungerleiden,…dieVölkerimWohlstanddringendumHilfe«.[40]AuchdasistBerufung,einvonfreienMenschenanfreieMenschengerichteterAppellfüreinegemeinsameÜbernahmevonVerantwortung.PapstPaulVI.hatteeinlebendigesEmpfindenfürdieWichtigkeitderwirtschaftlichenStrukturenundderInstitutionen,aberebensodeutlichwarseinEmpfindenfürdereneigentlichesWesenalsWerkzeugedermenschlichenFreiheit.Nurwennsiefreiist,kanndieEntwicklungganzmenschlichsein;nurinVerhältnissenvonverantwortlicherFreiheitkannsieinangemessenerWeisewachsen.
18.NebenderForderungnachFreiheitverlangtdieganzheitlichemenschlicheEntwicklungalsBerufungauch,daßihreWahrheitrespektiertwird.DieBerufungzumFortschrittdrängtdieMenschen,»mehr[zu]handeln,mehr[zu]erkennen,mehr[zu]besitzen,ummehrzusein«.[41]DochdastelltsichdasProblem:Wasbedeutet»mehrsein«?AufdieseFrageantwortetPapstPaulVI.,indemeraufdaswesentlicheKennzeichender»wahrenEntwicklung«verweist:Siemuß»umfassendsein,siemußdenganzenMenschenimAugehabenunddiegesamteMenschheit«.[42]InderKonkurrenzderverschiedenenAuffassungenvomMenschen,vondenenesinderheutigenGesellschaftnochmehrgibtalszurZeitPapstPaulsVI.,hatdiechristlicheSichtweisedieBesonderheit,denunveräußerlichenWertdesMenschenunddenSinnseinesWachsenszubekräftigenundzurechtfertigen.DiechristlicheBerufungzurEntwicklunghilft,dieFörderungallerMenschenunddesganzenMenschenzuverfolgen.PapstPaulVI.schrieb:»Wasfürunszählt,istderMensch,dereinzelne,dieGruppevonMenschenbiszurgesamtenMenschheit«.[43]DerchristlicheGlaubekümmertsichumdieEntwicklung,ohnesichaufPrivilegienoderaufMachtpositionenundnichteinmalaufdieVerdienstederChristenzuverlassen,auchwennessiegabundauchheuteabgesehenvonnatürlichenGrenzengibt.[44]DerGlaubesetztvielmehreinzigaufChristus,aufdenjedeechteBerufungzurganzheitlichenmenschlichenEntwicklungzurückzuführenist.DasEvangeliumistgrundlegendesElementderEntwicklung,denndarinmachtChristus»inderOffenbarungdesGeheimnissesdesVatersundseinerLiebedemMenschendenMenschenselbstvollkund«.[45]VonihremHerrnbelehrt,erforschtdieKirchedieZeichenderZeit,deutetsieundbietetderWelt»ihrUreigenstes:eineumfassendeSichtdesMenschenundderMenschheit«.[46]GeradeweilGottdasgrößte»Ja«zumMenschensagt,[47]kannderMenschnichtdaraufverzichten,sichdergöttlichenBerufungzuöffnen,umdieeigeneEntwicklungzuverwirklichen.DieWahrheitderEntwicklungbestehtinihrerGanzheit:WenndieEntwicklungnichtdenganzenMenschenundjedenMenschenbetrifft,istsiekeinewahreEntwicklung.DasistdiezentraleBotschaftvonPopulorumprogressio,dieheuteundimmergilt.DieganzheitlicheEntwicklungdesMenschenaufdernatürlichenEbenealsAntwortaufeineBerufungdurchdenSchöpfergott[48]erfordertihreVerwirklichungineinem»Humanismusjenseitiger…Art,der[demMenschen]eineumgreifendeVollendungschenkt:dasistdasZielundderletzteSinnmenschlicherEntwicklung«.[49]DiechristlicheBerufungzudieserEntwicklungbetrifftalsosowohldienatürlichealsauchdieübernatürlicheEbene;ausdiesemGrundgilt:»WennGottindenSchattengestelltwird,schwindetunsereFähigkeit,dienatürlicheOrdnung,ihrZielunddas‚Gute‘zuerkennen,allmählichdahin«.[50]
19.SchließlichverlangtdieAuffassungvonderEntwicklungalsBerufung,daßinihrdieLiebeimZentrumsteht.PapstPaulVI.stellteinderEnzyklikaPopulorumprogressiofest,daßdieUrsachenderUnterentwicklungnichtinersterLiniemateriellerArtsind.Erforderteunsauf,sieinanderenDimensionendesMenschenzusuchen.VorallemimWillen,deroftdiePflichtenderSolidaritätmißachtet.AnzweiterStelleimDenken,dasdenWillennichtimmerinrechterWeisezuorientierenweiß.ZubegleitenwäredieEntwicklungdaherdurch»weiseMenschenmittiefenGedanken,dienacheinemneuenHumanismusAusschauhalten,derdenMenschenvonheutesichselbstfindenläßt«.[51]Aberdasistnichtalles.DieUnterentwicklunghateineUrsache,dienochwichtigeristalsdieUnzulänglichkeitimDenken:Esistdas»FehlendesbrüderlichenGeistesunterdenMenschenundunterdenVölkern«.[52]KönnendieMenscheneinesolcheBrüderlichkeitjemalsauseigenemAntrieberreichen?DiezunehmendglobalisierteGesellschaftmachtunszuNachbarn,abernichtzuGeschwistern.DieVernunftfürsichalleinistimstande,dieGleichheitunterdenMenschenzubegreifenundeinbürgerlichesZusammenlebenherzustellen,aberesgelingtihrnicht,Brüderlichkeitzuschaffen.DiesehatihrenUrsprungineinertranszendentenBerufungdurchGottdenVater,derunszuerstgeliebthatundunsdurchdenSohnlehrt,wasgeschwisterlicheLiebeist.InseinerDarstellungderverschiedenenEbenendesEntwicklungsprozessesdesMenschenstelltePapstPaulVI.,nachdemerdenGlaubenerwähnthatte,andieSpitze»dieEinheitinderLiebeChristi,derallegerufenhat,alsKinderamLebendeslebendigenGottesteilzunehmen,desVatersallerMenschen«.[53]
20.DiesevonPopulorumprogressioeröffnetenPerspektivenbleibengrundlegend,umunseremEinsatzfürdieEntwicklungderVölkerSchwungundOrientierungzuverleihen.DieEnzyklikaunterstreichtaußerdemimmerwiederdieDringlichkeitvonReformen[54]undruftdannauf,angesichtsdergroßenProblemederUngerechtigkeitinderEntwicklungderVölkermutigundohneZögernzuhandeln.AuchdieLiebeinderWahrheitschreibtdieseDringlichkeitvor.DieLiebeChristiistes,dieunsdrängt:»caritasChristiurgetnos«(2Kor5,14).DieDringlichkeitliegtnichtnurindenGegebenheiten,sieergibtsichnichtnurdaraus,daßdieEreignisseundProblemesichüberstürzen,sondernauchausderausgesetztenPrämie:dieVerwirklichungeinerechtenBrüderlichkeit.DiesesZielhateinesolcheBedeutung,daßesunsereAufgeschlossenheiterfordert,damitwireszutiefstbegreifenundunskonkretund»vonHerzen«dafürengagieren,daßdieaktuellenwirtschaftlichenundgesellschaftlichenProzessezuwahrhaftmenschlichenErgebnissenführen.