LETTERAENCICLICA
CARITASINVERITATE
DELSOMMOPONTEFICE
BENEDETTOXVI
AIVESCOVI
AIPRESBITERIEAIDIACONI
ALLEPERSONECONSACRATE
AIFEDELILAICI
EATUTTIGLIUOMINI
DIBUONAVOLONTÀ
SULLOSVILUPPOUMANOINTEGRALE
NELLACARITÀENELLAVERITÀ
INTRODUZIONE
1.Lacaritànellaverità,dicuiGesùCristos'èfattotestimoneconlasuavitaterrenae,soprattutto,conlasuamorteerisurrezione,èlaprincipaleforzapropulsivaperilverosviluppodiognipersonaedell'umanitàintera.L'amore—«caritas»—èunaforzastraordinaria,chespingelepersoneaimpegnarsiconcoraggioegenerositànelcampodellagiustiziaedellapace.ÈunaforzachehalasuaorigineinDio,AmoreeternoeVeritàassoluta.CiascunotrovailsuobeneaderendoalprogettocheDiohasudilui,perrealizzarloinpienezza:intaleprogettoinfattieglitrovalasuaveritàedèaderendoataleveritàcheeglidiventalibero(cfrGv8,22).Difenderelaverità,proporlaconumiltàeconvinzioneetestimoniarlanellavitasonopertantoformeesigentieinsostituibilidicarità.Questa,infatti,«sicompiacedellaverità»(1Cor13,6).Tuttigliuominiavvertonol'interioreimpulsoadamareinmodoautentico:amoreeveritànonliabbandonanomaicompletamente,perchésonolavocazionepostadaDionelcuoreenellamentediogniuomo.GesùCristopurificaeliberadallenostrepovertàumanelaricercadell'amoreedellaveritàecisvelainpienezzal'iniziativadiamoreeilprogettodivitaveracheDiohapreparatopernoi.InCristo,lacaritànellaveritàdiventailVoltodellasuaPersona,unavocazionepernoiadamareinostrifratellinellaveritàdelsuoprogetto.Eglistesso,infatti,èlaVerità(cfrGv14,6).
2.LacaritàèlaviamaestradelladottrinasocialedellaChiesa.Ogniresponsabilitàeimpegnodelineatidataledottrinasonoattintiallacaritàche,secondol'insegnamentodiGesù,èlasintesidituttalaLegge(cfrMt22,36-40).EssadàverasostanzaallarelazionepersonaleconDioeconilprossimo;èilprincipiononsolodellemicro-relazioni:rapportiamicali,familiari,dipiccologruppo,maanchedellemacro-relazioni:rapportisociali,economici,politici.PerlaChiesa—ammaestratadalVangelo—lacaritàètuttoperché,comeinsegnasanGiovanni(cfr1Gv4,8.16)ecomehoricordatonellamiaprimaLetteraenciclica,«Dioècarità»(Deuscaritasest):dallacaritàdiDiotuttoproviene,peressatuttoprendeforma,adessatuttotende.LacaritàèildonopiùgrandecheDioabbiadatoagliuomini,èsuapromessaenostrasperanza.
Sonoconsapevoledeglisviamentiedeglisvuotamentidisensoacuilacaritàèandataevaincontro,conilconseguenterischiodifraintenderla,diestrometterladalvissutoeticoe,inognicaso,diimpedirnelacorrettavalorizzazione.Inambitosociale,giuridico,culturale,politico,economico,ossianeicontestipiùespostiatalepericolo,nevienedichiaratafacilmentel'irrilevanzaainterpretareeadirigereleresponsabilitàmorali.Diquiilbisognodiconiugarelacaritàconlaveritànonsolonelladirezione,segnatadasanPaolo,della«veritasincaritate»(Ef4,15),maancheinquella,inversaecomplementare,della«caritasinveritate».Laveritàvacercata,trovataedespressanell'«economia»dellacarità,malacaritàasuavoltavacompresa,avvalorataepraticatanellalucedellaverità.Inquestomodononavremosoloresounservizioallacarità,illuminatadallaverità,maavremoanchecontribuitoadaccreditarelaverità,mostrandoneilpoterediautenticazioneedipersuasionenelconcretodelviveresociale.Cosa,questa,dinonpococontooggi,inuncontestosocialeeculturalecherelativizzalaverità,diventandospessodiessaincuranteeadessarestio.
3.Perquestostrettocollegamentoconlaverità,lacaritàpuòesserericonosciutacomeespressioneautenticadiumanitàecomeelementodifondamentaleimportanzanellerelazioniumane,anchedinaturapubblica.Solonellaveritàlacaritàrisplendeepuòessereautenticamentevissuta.Laveritàèlucechedàsensoevaloreallacarità.Questaluceè,auntempo,quelladellaragioneedellafede,attraversocuil'intelligenzapervieneallaveritànaturaleesoprannaturaledellacarità:necoglieilsignificatodidonazione,diaccoglienzaedicomunione.Senzaverità,lacaritàscivolanelsentimentalismo.L'amorediventaungusciovuoto,dariempirearbitrariamente.Èilfatalerischiodell'amoreinunaculturasenzaverità.Essoèpredadelleemozioniedelleopinionicontingentideisoggetti,unaparolaabusataedistorta,finoasignificareilcontrario.Laveritàliberalacaritàdallestrettoiediunemotivismochelaprivadicontenutirelazionaliesociali,ediunfideismochelaprivadirespiroumanoeduniversale.NellaveritàlacaritàrifletteladimensionepersonaleenellostessotempopubblicadellafedenelDiobiblico,cheèinsieme«Agápe»e«Lógos»:CaritàeVerità,AmoreeParola.
4.Perchépienadiverità,lacaritàpuòesseredall'uomocompresanellasuaricchezzadivalori,condivisaecomunicata.Laverità,infatti,è“lógos”checrea“diá-logos”equindicomunicazioneecomunione.Laverità,facendousciregliuominidalleopinioniedallesensazionisoggettive,consentelorodiportarsialdilàdelledeterminazioniculturaliestoricheediincontrarsinellavalutazionedelvaloreedellasostanzadellecose.Laveritàapreeunisceleintelligenzenellógosdell'amore:è,questo,l'annuncioelatestimonianzacristianadellacarità.Nell'attualecontestosocialeeculturale,incuièdiffusalatendenzaarelativizzareilvero,viverelacaritànellaveritàportaacomprenderechel'adesioneaivaloridelCristianesimoèelementononsoloutile,maindispensabileperlacostruzionediunabuonasocietàediunverosviluppoumanointegrale.UnCristianesimodicaritàsenzaveritàpuòvenirefacilmentescambiatoperunariservadibuonisentimenti,utiliperlaconvivenzasociale,mamarginali.InquestomodononcisarebbepiùunveroepropriopostoperDionelmondo.Senzalaverità,lacaritàvienerelegatainunambitoristrettoeprivatodirelazioni.Èesclusadaiprogettiedaiprocessidicostruzionediunosviluppoumanodiportatauniversale,neldialogotraisaperieleoperatività.
5.Lacaritàèamorericevutoedonato.Essaè«grazia»(cháris).Lasuascaturigineèl'amoresorgivodelPadreperilFiglio,nelloSpiritoSanto.ÈamorechedalFigliodiscendesudinoi.Èamorecreatore,percuinoisiamo;èamoreredentore,percuisiamoricreati.AmorerivelatoerealizzatodaCristo(cfrGv13,1)e«riversatoneinostricuoripermezzodelloSpiritoSanto»(Rm5,5).Destinataridell'amorediDio,gliuominisonocostituitisoggettidicarità,chiamatiafarsiessistessistrumentidellagrazia,pereffonderelacaritàdiDioepertessereretidicarità.
AquestadinamicadicaritàricevutaedonatarispondeladottrinasocialedellaChiesa.Essaè«caritasinveritateinresociali»:annunciodellaveritàdell'amorediCristonellasocietà.Taledottrinaèserviziodellacarità,manellaverità.Laveritàpreservaedesprimelaforzadiliberazionedellacaritànellevicendesemprenuovedellastoria.È,auntempo,veritàdellafedeedellaragione,nelladistinzioneeinsiemenellasinergiadeidueambiticognitivi.Losviluppo,ilbenesseresociale,un'adeguatasoluzionedeigraviproblemisocio-economicicheaffliggonol'umanità,hannobisognodiquestaverità.Ancorpiùhannobisognochetaleveritàsiaamataetestimoniata.Senzaverità,senzafiduciaeamoreperilvero,nonc'ècoscienzaeresponsabilitàsociale,el'agiresocialecadeinbaliadiprivatiinteressiedilogichedipotere,coneffettidisgregatorisullasocietà,tantopiùinunasocietàinviadiglobalizzazione,inmomentidifficilicomequelliattuali.
6.«Caritasinveritate»èprincipiointornoacuiruotaladottrinasocialedellaChiesa,unprincipiocheprendeformaoperativaincriteriorientatividell'azionemorale.Nedesiderorichiamaredueinparticolare,dettatiinspecialmododall'impegnoperlosviluppoinunasocietàinviadiglobalizzazione:lagiustiziaeilbenecomune.
Lagiustiziaanzitutto.Ubisocietas,ibiius:ognisocietàelaboraunpropriosistemadigiustizia.Lacaritàeccedelagiustizia,perchéamareèdonare,offriredel“mio”all'altro;manonèmaisenzalagiustizia,laqualeinduceadareall'altrociòcheè“suo”,ciòcheglispettainragionedelsuoessereedelsuooperare.Nonposso«donare»all'altrodelmio,senzaaverglidatoinprimoluogociòcheglicompetesecondogiustizia.Chiamaconcaritàglialtrièanzituttogiustoversodiloro.Nonsololagiustizianonèestraneaallacarità,nonsolononèunaviaalternativaoparallelaallacarità:lagiustiziaè«inseparabiledallacarità»[1],intrinsecaadessa.Lagiustiziaèlaprimaviadellacaritào,com'ebbeadirePaoloVI,«lamisuraminima»diessa[2],parteintegrantediquell'amore«coifattienellaverità»(1Gv3,18),acuiesortal'apostoloGiovanni.Daunaparte,lacaritàesigelagiustizia:ilriconoscimentoeilrispettodeilegittimidirittidegliindividuiedeipopoli.Essas'adoperaperlacostruzionedella“cittàdell'uomo”secondodirittoegiustizia.Dall'altra,lacaritàsuperalagiustiziaelacompletanellalogicadeldonoedelperdono[3].La“cittàdell'uomo”nonèpromossasolodarapportididirittiedidoveri,maancorpiùeancorprimadarelazionidigratuità,dimisericordiaedicomunione.Lacaritàmanifestasempreanchenellerelazioniumanel'amorediDio,essadàvaloreteologaleesalvificoaogniimpegnodigiustizianelmondo.
7.Bisognapoitenereingrandeconsiderazioneilbenecomune.Amarequalcunoèvolereilsuobeneeadoperarsiefficacementeperesso.Accantoalbeneindividuale,c'èunbenelegatoalviveresocialedellepersone:ilbenecomune.Èilbenediquel“noi-tutti”,formatodaindividui,famiglieegruppiintermedichesiunisconoincomunitàsociale[4].Nonèunbenericercatopersestesso,maperlepersonechefannopartedellacomunitàsocialeechesoloinessapossonorealmenteepiùefficacementeconseguireillorobene.Volereilbenecomuneeadoperarsiperessoèesigenzadigiustiziaedicarità.Impegnarsiperilbenecomuneèprendersicura,daunaparte,eavvalersi,dall'altra,diquelcomplessodiistituzionichestrutturanogiuridicamente,civilmente,politicamente,culturalmenteilviveresociale,cheintalmodoprendeformadipólis,dicittà.Siamatantopiùefficacementeilprossimo,quantopiùcisiadoperaperunbenecomunerispondenteancheaisuoirealibisogni.Ognicristianoèchiamatoaquestacarità,nelmododellasuavocazioneesecondolesuepossibilitàd'incidenzanellapólis.Èquestalaviaistituzionale—possiamoanchedirepolitica—dellacarità,nonmenoqualificataeincisivadiquantolosialacaritàcheincontrailprossimodirettamente,fuoridellemediazioniistituzionalidellapólis.Quandolacaritàloanima,l'impegnoperilbenecomunehaunavalenzasuperioreaquelladell'impegnosoltantosecolareepolitico.Comeogniimpegnoperlagiustizia,essos'inscriveinquellatestimonianzadellacaritàdivinache,operandoneltempo,preparal'eterno.L'azionedell'uomosullaterra,quandoèispirataesostenutadallacarità,contribuisceall'edificazionediquellauniversalecittàdiDioversocuiavanzalastoriadellafamigliaumana.Inunasocietàinviadiglobalizzazione,ilbenecomuneel'impegnoperessononpossonononassumereledimensionidell'interafamigliaumana,valeadiredellacomunitàdeipopoliedelleNazioni[5],cosìdadareformadiunitàedipaceallacittàdell'uomo,erenderlainqualchemisuraanticipazioneprefiguratricedellacittàsenzabarrierediDio.
8.Pubblicandonel1967l'EnciclicaPopulorumprogressio,ilmioveneratopredecessorePaoloVIhailluminatoilgrandetemadellosviluppodeipopoliconlosplendoredellaveritàeconlalucesoavedellacaritàdiCristo.Eglihaaffermatochel'annunciodiCristoèilprimoeprincipalefattoredisviluppo[6]ecihalasciatolaconsegnadicamminaresullastradadellosviluppocontuttoilnostrocuoreecontuttalanostraintelligenza[7],valeadireconl'ardoredellacaritàelasapienzadellaverità.Èlaveritàoriginariadell'amorediDio,graziaanoidonata,cheaprelanostravitaaldonoerendepossibilesperareinuno«sviluppodituttol'uomoedituttigliuomini»[8],inunpassaggio«dacondizionimenoumaneacondizionipiùumane»[9],ottenutovincendoledifficoltàcheinevitabilmentesiincontranolungoilcammino.
Aoltrequarant'annidallapubblicazionedell'Enciclica,intendorendereomaggioetributareonoreallamemoriadelgrandePonteficePaoloVI,riprendendoisuoiinsegnamentisullosviluppoumanointegraleecollocandominelpercorsodaessitracciato,perattualizzarlinell'orapresente.Questoprocessodiattualizzazioneiniziòconl'EnciclicaSollicitudoreisocialis,concuiilServodiDioGiovanniPaoloIIvollecommemorarelapubblicazionedellaPopulorumprogressioinoccasionedelsuoventennale.Finoadallora,unasimilecommemorazioneerastatariservatasoloallaRerumnovarum.Passatialtrivent'anni,esprimolamiaconvinzionechelaPopulorumprogressiomeritadiessereconsideratacome«laRerumnovarumdell'epocacontemporanea»,cheilluminailcamminodell'umanitàinviadiunificazione.
9.L'amorenellaverità—caritasinveritate—èunagrandesfidaperlaChiesainunmondoinprogressivaepervasivaglobalizzazione.Ilrischiodelnostrotempoècheall'interdipendenzadifattotragliuominieipopolinoncorrispondal'interazioneeticadellecoscienzeedelleintelligenze,dallaqualepossaemergerecomerisultatounosviluppoveramenteumano.Soloconlacarità,illuminatadallalucedellaragioneedellafede,èpossibileconseguireobiettividisviluppodotatidiunavalenzapiùumanaeumanizzante.Lacondivisionedeibeniedellerisorse,dacuiprovienel'autenticosviluppo,nonèassicuratadalsoloprogressotecnicoedamererelazionidiconvenienza,madalpotenzialediamorechevinceilmaleconilbene(cfrRm12,21)eapreallareciprocitàdellecoscienzeedellelibertà.
LaChiesanonhasoluzionitecnichedaoffrire[10]enonpretende«minimamented'intromettersinellapoliticadegliStati»[11].Haperòunamissionediveritàdacompiere,inognitempoedevenienza,perunasocietàamisuradell'uomo,dellasuadignità,dellasuavocazione.Senzaveritàsicadeinunavisioneempiristicaescetticadellavita,incapacedielevarsisullaprassi,perchénoninteressataacogliereivalori—taloranemmenoisignificati—concuigiudicarlaeorientarla.Lafedeltàall'uomoesigelafedeltàallaveritàche,sola,ègaranziadilibertà(cfrGv8,32)edellapossibilitàdiunosviluppoumanointegrale.PerquestolaChiesalaricerca,l'annunziainstancabilmenteelariconosceovunqueessasipalesi.QuestamissionediveritàèperlaChiesairrinunciabile.Lasuadottrinasocialeèmomentosingolarediquestoannuncio:essaèservizioallaveritàchelibera.Apertaallaverità,daqualsiasisapereprovenga,ladottrinasocialedellaChiesal'accoglie,componeinunitàiframmentiincuispessolaritrova,elamedianelvissutosemprenuovodellasocietàdegliuominiedeipopoli[12].