诚然，对于基督的信友来说，耶稣基督是他们信仰的中心，但同时，他们的基督精神力可表现出不同的着眼点和倾向。圣加大利纳在她的宗教生涯中是属于先而坚定地笃信受难耶稣基督的那部分奥迹。这是她信仰的中心，是她一切祈祷和行为的灵感之源。教宗保禄六世于1970年宣布她为教会圣师时，命名她为：「根据上主的旨意创造的钦崇，被钉耶稣之神秘者」。由此，我们完全可以说她是一个纯粹以独信基督为中心的圣者。
圣加大利纳对耶稣基督怀着热烈的爱。我们记得在她独居小室的三年中，很容易便能与耶稣基督进到一种密切的联系。从耶稣身上她认识了天主，发现了与永恒的三位一体交流之道，以祂为榜样领会了去爱众人的真谛。
在强调若望的福音中（14：9）耶稣对斐理伯的回答：「你见到了我，即是见到了圣父。」加大利纳强调耶稣基督是唯一能够将天主指给我们的人。祂便是上主赠予我们最美的礼物，见着祂，便不可能忽略礼物的赠送者─天主。每当圣女凝视着耶稣基督，她见到的是高于一切的天主之爱与仁慈。正是由于这爱与仁慈，耶稣「像一个情人」奔向死亡。由是，加大利纳指出将祂拴缚在十字架上的人，是爱，而不是那些钉子。每当她深情专注地凝视受难耶稣像时，加大利纳深为上主赐与我们的爱之博大而震动。在写给侄女的一封信中，她形容基督的受难之身实为写满了天主之爱的一本书，非用墨水，而是用鲜血写成，字体如此巨大，任何人都摸得到它。
加大利纳将耶稣基督看作通向上主之门。引用耶稣的句子「我是道路、真理及生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。」（若14：6），她强调了受难基督，便无其它途径与天主契合。
加大利纳把基督譬喻为道路，特别喜欢将他比作一座联系天主与人类的桥梁。她解释说，从地上通往天国之路已被罪恶所摧毁，人类无法进入天国，于是天主给了他们一座桥─即是耶稣基督，以使他们得以到达那儿。
「我给你一座桥，我的女儿，你便可以穿过这个黑暗世界里的河流，惊涛骇浪的海，而不被淹溺。」（《对话录》21）为了达到目的地，我们必须走过这座桥。
这是一座精美舒适的桥，因为它是「以仁慈做桥墩和桥顶」的桥。加大利纳想象中的桥显而易见笼罩着中世纪风格的色彩，两傍桥墩，上覆桥顶，而供歇脚喘息的小亭点缀其间。在基督之桥上的驻足停歇系指领受圣事，特别指领圣体圣血，向旅人提供面包和酒，「从而使行路的朝圣者不至于在旅途中精疲力竭」。加大利纳告诉我们桥上的旅程「对那些行为其上的旅人们来说确是作赏心悦目心事，它能将苦变成甜，将负担变成鸿毛」。我们通过终其一生地与耶稣基督军行，便能与和平的海洋─上主同在。
有一次，圣女向上主祈祷赐给她一颗崭新的心灵，她神秘地体验到耶稣似乎将她的心从体内取走，换上了他自己的心。她告诉她的朋友，雷孟多神父这次经历对她最大的影响在于，从那时候开始，她感到自己能够以基督的心，去爱天主、爱邻人。她引用圣保禄宗徒的话说：现在我活着，不是我而是基督活在我身体里。
另一次，1375年她在比萨的圣克里斯蒂娜堂的耶稣苦像前祈祷时，又体验过一次身上接受五伤烙印的事件，即被烙印上基督受难的五处伤痕。这次事作对她造成的影响，当首推她产生与耶稣共同受难及共同拯救全世界的强烈愿望。
这就不难理解为什么在她有生之年，她的一个追随者、诗人，曾将圣加大利纳形容为「从头至尾她彻底充满基督精神」。