1.误解者根据若一／约一1:9认为信徒犯罪后，只消认罪忏悔，天主便赦免他，因此无需告解；他又认为主耶稣只把赦罪的权柄交给教会，没交给神父，加上神父都只不过是人，那有资格赦罪。小弟尝试响应一下。
Ａ）告解vs自行悔罪
2.首先，天主教徒若犯小罪，自行忏悔（发上等痛悔）便成，无需告解，但若犯大罪，则需领告解圣事（又名「修和圣事」、「忏悔圣事」．．．）。
3.正如若一／约一1:9所说：「若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。」一个人如果真心认罪痛悔自己的罪（不论大罪小罪），即使他没有机会告解（例如一生都找不到神父），天主都会宽恕和赦免他，但请留意，是「没机会告解」，并非「有机会去告解而不去」，如果他可以去告解，他应该去，因为这是天主的意思，若／约20:21-23清楚记载主耶稣在复活之后，显现给宗徒时建立告解圣事，将赦罪（及不赦）的权柄交给他们，叫他们赦免人们的罪，那时，主耶稣「向他们嘘了一口气，说：『你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。』」所以我们要遵行主耶稣的意思去告解，好领受赦罪的大恩。圣经也吩咐信徒「要彼此告罪，彼此祈祷」（雅5:16）。
4.若一／约一1:9和若／约20:21-23两者没有冲突，你去告解时要认罪痛悔，你认罪痛悔的话就会遵行主耶稣的意思去告解，领受上主的赦罪和宽恕。其实，告解本身都包含「真心认罪痛悔」，忏悔者真心认罪痛悔自己的罪，乃告解圣事的必备要素，如果那个人根本没认罪痛悔，那么，即使「办了告解」，也没有真正「告解」。
5.基督徒犯罪，不仅得罪了天主，也损害了教会（例如令教会蒙羞），天主教徒到神父那里告解，正是与主与教会和好，「而教会却以仁爱、榜样和祈祷，帮助他们悔改。」（《忏悔圣事礼典》导言（1973）（按1983年法典修正）第5号）
Ｂ）神父怎么会有赦罪权柄？
6.误解者追问道：「即使主耶稣交了赦罪权给当日的宗徒／使徒，但今日的神父怎么会有此权柄？」这个问题似乎无需要问，因为它也适用于「今日的牧师又怎么会有权柄开圣餐呢？」首先，单从上述若／约20:21-23已可见到主耶稣将赦罪权交给了宗徒／使徒（简单来说，即今日的主教，他们是教会的领袖），根据圣经的记载，宗徒／使徒可以自行选拔他们的助手－－执事（宗／徒6:1-7）和长老（宗／徒14:23，铎／多1:5，简单来说，即今日的神父），而天主透过宗徒／使徒给长老和执事覆手，便赋予他们各种神恩和权柄（参宗／徒6:6及10，宗／徒8:5及38，宗／徒20:28，弟／提前4:14，弟／提后1:6-14，铎／多1:6-7，伯／彼前5:1-4，雅5:14-16等，另参宗／徒8:17-19），好能分担牧养天主的子民。神父是主教的助手，分享了主教的司祭职权，因而领受了从主耶稣那里而来的赦罪权。
7.误解者再辩说：「赦罪权不是交给某一个或某几个人，而是交给（整个）教会，有赦罪权的是（整个）教会，不是神父。」既然（整个）教会从主耶稣那里领受了赦罪权，那么，教会当局自然可以（自行）运用适切的方式给悔罪者通传上主赦罪的恩宠，并将赦罪的职权授予她认为合适的人（所以，主教和神父由于神品圣事，享有「因父及子及圣神之名」赦罪的权柄[1]）。教会能够这样作出适切的安排，就像上面提及过的「宗徒／使徒可以自行选拔他们的助手－－执事和长老」一样，小弟想到的另一个例证是：在宗／徒15，教会当局议决了外邦人信主无需行犹太人的割损礼，此事就如此生效了，并且视为「圣神和我们决定」（宗／徒15:28）。的确，教会当局有权作出适当的安排。
8.容我在此简单地总结一句：主教和神父都只是人，如果主耶稣没将赦罪的权柄交给他们，他们凭着自己的确没资格赦罪，但是主耶稣已将赦罪的权柄交给了他们，所以他们有权柄以天主之名赦罪。
本文最后修改日期：２００５年７月８日——
[1]参《天主教教理》第1461及1462条